教会如何免于「被政治绑架」的危机？
【北美篇】胸怀神国，审慎投票
近代美国最受欢迎的已故总统雷根，说过一句发人深省的话：「如果忘记美国是一个服在神的权柄之下的国家，那么我们将成为一个走下坡的国家。」雷根的话有其历史背景，当时正值美苏民主自由与共产极权两大阵营的冷战对抗时期。然而，他的话也同时道出让保守派叫好、自由派叫阵的争论：美国社会政治与教会信仰之间，存在着一定程度的紧张与拉力。
2014年11月4日，美国举行期中选举，政坛呈现一番喧闹沸腾的景象。此次改选的公仆数量极为庞大，包含众议院435席、参议院33席、州长38席，以及州议会46席。期中选举必然牵动2016年总统大选，各方人马无不严阵以待，大张旗鼓，逐鹿中原。基督徒既是天上国民，又是地上公民，选举正是提供反思的机会，重新思考教会与政治的关系，如何面对选举，以期在社会上发挥正面影响力。本文抛砖引玉，仅就圣经与神学的角度略述几个宏观原则，期待有助于基督徒荣神益人，履行公民义务。
▲2014年11月4日，美国举行期中选举，各党派人士无不严阵以待，大张旗鼓逐鹿中原。 （图片来源：http://si.wsj.net/public/resources/images/ED-AQ552_Sabato_G_20130318144343.jpg）
「政教分离」的基本原则
教会如何面对选举，「政教分离」仍是相当中肯的参考原则。虽然「政教分离」的观念并非完美无缺，也不能停留在抽象的论述，还需要从实践中努力维持平衡，但基本上，「政教分离」符合圣经观点，长久以来受到多数教会的肯定。
2012年美国总统大选就是十分贴切的案例，殷鉴尚且不远。 《战国策》所谓：「前事不忘，后事之师」，该次总统大选可以作为我们的借镜与警惕，进一步反思「政教分离」及捍卫纯正信仰之间的关系，避免落入极端，或可免于陷入「教会被政治绑架」的危机。 （请详阅拙文〈凯撒的归凯撒〉，《传扬》杂志，2013年1月）
2012年美国总统大选是一场极富戏剧张力的选举，欧巴马承认是基督徒，却十分支持堕胎、同性恋与同性恋婚姻；相反的，罗穆尼是摩门教徒，却坚决反对堕胎与同性恋，支持传统家庭婚姻。对大部份敬虔保守的基督徒而言，构成了极为两难的吊诡。
其中有三件事值得注意：1.选战胶着之际，葛理翰布道团10月11日同意罗穆尼的请求，面见葛理翰牧师；2.会面后，布道团官方网站立即撤除列举摩门教是邪教的文章；3.11月18日，布道团启动「选出圣经价值」的系列广告，以葛理翰名义在全美媒体上呼吁：「……要将我们的选票投给根据圣经原则，并支持以色列的候选人。我敦请各位投给那些保护生命、支持圣经所定义一男一女婚姻的候选人……。」虽无指名道姓，但呼吁支持共和党罗穆尼的心意昭然若揭，葛理翰牧师可谓因此卷入了政教争论的风波。
葛理翰牧师行事为人谨慎，不偏袒任何政党，一生忠心宣扬符合圣经的世界观与价值观，令人敬佩。此次撤除「论摩门教是异教」的文章，造成教会与真理被政治绑架之举，却让人喟叹不已！最后罗穆尼败选，岂不令人有「赔了夫人又折兵」的扼腕？
在2012年总统大选中，敬虔的基督徒可以拒绝摩门教，但仍坦然投票给摩门教徒候选人。神赐给凯撒的「政」，以及神赐给信徒的「教」，当然都属神，各有其责任与功能，也都在神的权柄之下。若确实明白「政教分离」的原则，基督徒可更有效关心政治，而不被政治绑架。神若怜悯，则有敬虔的总统，但无论总统敬虔与否，千万别把天国的希望寄托在总统身上。
▲2012年11月葛理翰布道团启动「选出圣经价值」的系列广告，虽无指名道姓，但呼吁支持共和党罗穆尼的心意昭然若揭，葛理翰牧师可谓因此卷入了政教争论的风波。 （图片来源：http://mariomurilloministries.files.wordpress.com/2012/10/billy-graham-ad.jpg）
福音使命与社会关怀使命
教会作为基督的身体，不同的教会传统呈现出许多不同的面貌。比较传统保守的教会强调传福音，但弱于社会关怀；相反的，立场自由开放的教会，大致呈现不同的做法，强调社会关怀，但弱于福音布道。
福音派教会在此议题上已经有了很平衡的反思。 1974年在瑞士洛桑举行的世界福音宣教大会中，教会领袖率先签署洛桑信约，其中第五条「基督徒的社会责任」，有相当透彻的阐述：
「……尽管与人和好并不等同于与神和好，社会关怀也不等同于布道，政治解放也不等同于救恩，我们还是确信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。……我们所宣告的救恩应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。信心没有行为就是死的。」
因为基督徒需要肩负社会关怀使命，因此我们必须留意政党与候选人的政见与立场，以圣经的真理与诠释来检验候选人的立场与观点，然后决定如何投票。在众人关切的议题上，诸如贫穷与经济公义、司法公平、生命平等、教育机会、婚姻与家庭、生态环境、信仰自由等，都需要审慎分辨。许多政见与是非对错无关，但有些却与真理相悖不容，自然要更慎重。一般而言，教会若根植在信仰纯正的圣经真理之上，通常关心三大重要议题，即生命、性与婚姻，换言之，在保护胎儿生存权、维持性的贞洁，以及维护一男一女的传统婚姻，在圣经与信仰的立场上，是没有什么可妥协的空间。
就法理而言，作为非营利机构，教会不可为特定候选人背书，然而有不少教会照常给会友选举指南，此举用意固然好，但总有落人口实之嫌。因此，如何分辨教会与信徒两者社会使命的差别，我们必须三思而后行。
▲第一届世界福音宣教大会发布的「洛桑信约」（Lausanne Covenant），是近代福音派教会最具影响力的文件。 （图片来源：http://cdn.theresurgence.com/files/2011/10/26/thelausannecovenant.jpg）
教会与信徒的社会使命
「基督教会」与「个人基督徒」都负有社会使命，但两者托付并不同，必须清楚分辨。此项分辨极为关键，不可随意混淆。
首先，个人基督徒可以有政治立场。唐崇荣牧师曾提出三项原则，具有参考价值。第一，每一个基督徒，都应当有政治立场，也都应当负起政治责任，来表明他是一个尽责任的公民。其次，基督徒有政治立场是个人的自由，不可被别人干涉。第三，每个人的自由，不可强迫整个教会跟他的自由走……。
相对地，教会不可预设政治立场，更不适合公开支持特定的政党或候选人。这不仅违背「政教分离」的基本原则，也违背美国法律对非营利团体的要求。
▲基督徒要以圣经的真理与诠释来检验候选人的立场与观点，投下神圣的一票。 （图片来源：http://www.womenofgrace.com/blog/wp-content/uploads/2013/02/voters.jpg）
针对教会在社会关怀与公共政策的参与，著名神学家卡尔‧亨利（Carl FH Henry）阐述了五大原则，对后人颇有启发与帮助：
1.圣经的切题性：对于廿一世纪的生活与文化，圣经仍然完全切合需要，包括社会与政治领域的议题也能切题。
2.非教会的使命：作为神所设立的体制，教会对于政治、立法、军事、经济等议题上，并没有神所赋予的「使命、司法、能力」，不可靠着基督之名任意行使发言权。
3.教会的传扬使命：作为神所设立的体制，教会具有神所赋予的责任，要传扬圣经全备的启示，包含各样诫命与准则，凡此都是将来无论个人或国家受审判的根据，也必须在今世端庄敬虔度日，尽力维持社会和谐安定。
4.信徒的个人责任：经由政治运作促使社会进步，是每一个公民的责任，因此「基督徒个人」，而非「教会群体」，应当在个人能力与机会的范围之内，积极参与政治，尽一己之责。
5.教会与政府的权限：根据圣经教导，神规范了政府与教会合宜的运作范围，各有从神而来的清晰目的。政府的存在是为了维持社会公平与次序；教会的存在是为了道德与属灵的托付，要将福音传遍地极。
教会，具有先知的托付。针对人的罪与社会的不公，教会要按着正意分解真道，忠实放胆传讲，不偏不倚，这是教会责无旁贷的托付。牧师并不需要政治舞台，神所给他的是教会讲台。每个主日崇拜，普天下有亿万个讲台，神在上面设立了祂的牧者，命令他们忠心传扬悔改赦罪之道，为百姓殷勤守望祷告。信徒，有祭司的职分。在平日，信徒当积极融入社会社区，活出「入世─分别为圣的生命」与「出世─社会关怀的生命」。在选举之时，胸怀神国，为国家社会守望、祝福、祷告，投下神圣的一票。
作者小档案
吕绍昌牧师，为美国加州基督工人神学院院长。曾任亚特兰大教会主任牧师，正道福音神学院教务长与代理院长。吕牧师获三一神学院道学硕士与哲学博士，对教会牧养、培育领袖、文字事工等都有负担，着有《天道以赛亚书注释卷一》，《说地谈天：论时事想天国》，以及其他学术著作，并在《传扬》杂志上撰写每月信仰专栏。