栽培具DNA的植堂者

【教会与植堂】系列2

口述╱王彼得（Peter Wang）

采访╱廖美惠

「植堂是一门艺术，不是机械式，也不是魔法术。最重要的是植堂者的心态与DNA。」刚迈入50岁的王彼得牧师，参与过四次植堂。最近一次是2021年从台北信友堂出去植堂，成立林口国际信友堂。

从本系列第一篇文章，他提醒读者：透过植堂让各处有教会，各个族群有自己属灵的家，广传福音，落实门徒训练。他要在此篇采访聚焦植堂的特质，以及植堂者的培育。

▲教会是活的有机体，看重的是「关系」和「亲密度」。

植堂不同于细胞小组

K：为什么如此强调小教会与植堂？植堂与细胞小组有何相同与不同之处？

王：上期提到巨型教会的缺点，再次表明，并非对大教会不满。而是教会组织变大后，很容易落入僵化，有句话说「由奢入简难」。巨型教会扼杀小教会的生存空间，但自己又很难发展出教会肢体应有的「关系」和「亲密度」。

初代教会是「小而美」的小教会模式。小教会是活的有机体，没有大教会的各种舒适与照顾，反而有机会锻炼属灵成长，相对也经历成长的痛苦。当然，如果他们够健康，就会继续开拓；有时也会患上属灵疾病，最后可能死亡。死亡是生命自然的一部分，但新的生命（植堂）会继续在不同地方涌现。因为我深信，从初代教会到现在，神绝对有能力保护祂自己的声誉。

90年代开始盛行的细胞小组，已在许多华人教会中建立运作。植堂和细胞小组教会的共同点是增生开拓，但在本质上仍不相同。细胞小组教会最终将形成超级大教会。植堂则是从母堂独立出去的教会，会友人数不多，一开始可以在信徒家中或租用场地。一旦空间不够，或人数增长到一定程度，便另行开拓。且每间植堂各有其领导人，权柄直接来自基督，而非教会层层组织。

细胞小组一般仍在大型教会的架构下，只是将会友分成小组，并非具有自主独立的教会功能。细胞小组权柄来自主任牧师，从上而下，由各小组长分层带领。小组囿于层层限制，主任牧师的异象很难直接传达到每一个肢体。反观植堂教会人数虽少，仍是一个教会架构，一个身体，不断透过植堂倍增，使福音传遍族群。

植堂也不完全是「家教会运动」，因为不只在「家」中聚会。也可能透过网路合作达成，例如与另一教会联盟合作，成立双语植堂教会或某一族群的植堂教会，形式可以多样化。

K：请分享参与植堂难忘的经验。

王：先分享一个小故事吧！神曾经医治我的爷爷，所以奶奶向神许愿—「神啊！在我的儿孙辈当中，任挑一个去服事祢吧！」于是奶奶的儿子，也就是我的叔叔王季雄成了宣教士，在泰北服事四十余年。奶奶的孙辈中，我蒙拣选，从小就知道一辈子要服事神。奶奶与神的约定就这样实现了！

神的家都是独一无二的，教会植堂也是如此。每次植堂都有些基本要素，也有各异其趣之处。因为植堂是一门艺术，不是机械式，也不是魔法术。

我现在50岁，参与过四次植堂。 14岁随父母移民美国，戈登康威尔神学院毕业后回到北加州牧会，期间经历两次植堂。几年前神带领我回亚洲，2018年到中国植堂，这是一次难忘并成功的植堂模式。对这个新堂投注三年时间，看到支持经费从100%到60%再到30%逐年递减。三年后这个教会完全自主独立，现在已经培训出自己的团队，人数约在30至40人左右。即便如此，我们继续保持联系，疫情期间无法实体见面，但常在网路上相聚，并鼓励他们再继续开拓。

最近一次的经历，是2021年参与台北信友堂植堂，在林口成立国际信友堂。这个植堂教会的特色就是国际化，会友几乎都是双语，来自不同背景与国家。这是一个国际基督徒的群体，致力将福音的真光带进林口；在健全的关系中一同成长、受装备、得能力；以有使命感的领袖和圣经真理转化世界。

▲2021年植堂的林口国际信友堂，会友来自不同国家和背景，致力将真光带进社区，在健全关系中成长，以真理转化世界。 （供图：王彼得）

植堂者的DNA

K：植堂者有何特质？教会应如何栽培、预备植堂者？

王：所有事工开展都始于人愿意跟随神；植堂不会从天而降，也不会无中生有。第一步必须从对植堂有异象与远见的教会领袖开始。就算过去没有植堂经验，并不表示未来不会植堂。牧长们必须开始关注植堂的议题并认识可能参与植堂者的特质，进而栽培。我所观察与接触的植堂者，除了对传福音的大使命有热忱与呼召，还有以下七个DNA：

一）有弹性、易变通：比一般人更能接纳失败；面对不同状况时，反应更快，做出合适的调整。

二）通才而非专才：植堂者未必是讲道的牧师，但要有门徒培训的基本功，有能力带领查经、关怀，能规划并执行，也喜欢接触新的人事物。简言之，最好是十八般武艺都会一点。不需要是博士生或神学生。

三）敏锐的观察者：能融入处境化、在地化植堂，尤其是对跨文化族群，能灵敏指认需要，进而牧养。

四）不拘泥于循序渐进：不少年轻人喜欢打破陈规，建立适合自己的规定。这里所谓的循序渐进，指的是在想法和做法上遵守线性过程，完成第一步后才有第二步。牧长们最好有心理准备与雅量，接纳跳跃式或螺旋式的前进，不按前人途径而行未必是坏事。

五）受苦的心志：植堂者愿意离开舒适圈，背起十字架跟随耶稣。这是对所有基督徒发出的挑战，包括我自己在内。

六）行动派：如果没有行动力，一切都是纸上谈兵。根据有迅速倍增教会经验的植堂者表示，六个月内完成植堂是挺合适的时间长度。行动派植堂者有快与准的优势。

七）结交非基督朋友的能力：这一点看似简单，却是关键。根据非完整统计资料，基督徒信主后约18个月，就会渐渐脱离非基督朋友圈；一旦离开非基督朋友圈，就会长期习惯在基督徒朋友圈的泡泡里。植堂者必须养成主动并刻意结交非基督朋友的能力。

发掘且栽培植堂者，并非一蹴可几。教会领袖需刻意育成植堂者，给予一定的自由度，支持他们开拓教会。以下是实际作法的建议：

• 从中、短宣开始：植堂者对传福音有极大热忱，牧长应主动支持，邀请参与家门口宣教，或跨文化短宣、中宣，并给机会主持布道会与相关培训。

• 轮调与实习：仿效大公司储备主管要到不同部门实习，了解公司运作。同样，让植堂者参与教会五大部门（宣教、敬拜、教导、团契、事工），从不同历练中学习服事。

• 制造机会：介绍福音班的慕道友，或刚信主的基督徒与植堂者认识。植堂者在新人圈子里，开始布道性的讨论小组。随着越来越多人信主并成为门徒，发展成具新教会的模样，就是植堂的契机。例如，一位新住民成为信徒，再带领家人和朋友来参加活动聚会，继续传福音和门训，逐渐成形后，就是以新住民群体为骨干的植堂。

植堂是为了兴旺主道、神得荣耀

K： 如何评估植堂是否成功？植堂者应具备什么心态，守住什么原则？

王：植堂的成功不能用数字评估。不是教会椅子数量增减，不是经济能否独立；而是基督的身体持续成熟，在神的旨意和带领下成长。

植堂的核心是神在其中施行大能。经历植堂的同工都会不约而同地承认：是神在其中成就大而可畏的事；神才是主导者，人只是配合者。植堂是神吸引广大失丧者来到祂面前，进入得救群体的一种方式。我们最终盼望的是神得荣耀，而非教会得扩展；重心是基督的救恩，而非方法或模式。

植堂者的心态与原则，可归纳为以下三个「不是」：

1.植堂「不是」教会另一个项目：而是教会DNA的一部分；看到哪里需要福音，就在那里建教会。教会分裂不能算植堂。植堂需要的是舍己的态度；植堂本身不是目的，而是达到目的的途径之一。植堂者必须注意，不要因为太兴奋而得意忘形，把开拓新教会当作偶像，结果是灾难一场。

2.植堂「不是」教会增长运动：如果以教会规模越大、事工越多为目标，那就搞错方向了。 「小而美」才是植堂者应谨守的原则。

3.植堂「不是」只有一个模式：植堂可能有基本的SOP，但不表示每次都可沿用相同方式。教会是有机体，需要根据群体的对象、地理、文化背景等诸多因素，调整相应外展方式，没有标准模式可以套用。

K：请给华人教会领袖植堂的建言。

王：我特别关注北美华人教会的发展历程，也在亚洲看到教会的成长。想再次强调并对世界各地的大型华人教会牧长们呼吁：感谢他们在过去几十年间，服事那一代人。趁着他们还有影响力之际，帮助下一代，成全下一代，重视植堂，开拓植堂。植堂永远不嫌多，需要有远见的牧者，由上而下带领、寻找有植堂DNA的一代人，尽早投注资源植堂。感谢前辈牧长们协助搭好了舞台，就让这些有热忱的植堂者继续为主发光发热吧！如经文所说：「主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。」（使徒行传19:20）

植堂对信徒和社区有何影响？可能遇到什么困难？敬请期待王彼得牧师在下一期【教会与植堂】系列的分享。

王彼得（Rev. Dr. Peter Wang）牧师
戈登康威尔神学院教牧学博士学位。有20多年的牧会经验，对情绪健康的灵性、教会领袖领导力和组织发展、后现代主义的福音外展、植堂等有很大的负担。在各教会、神学院和基督教机构参与教导、提供咨询并协助扩展。王牧师与妻子Ann育有一女。
现任（美国）中华圣经差传协会（Chinese Bible Mission，简称CBM）总干事暨理事长；基督教国际信友堂协会创始人暨理事长；台湾基督教传教士协会理事；台湾先锋青少年发展协会理事；（美国）基督工人神学院（Christian Witness Theological Seminary）客座教授；（香港）恩典圣经神学院（Grace Biblical Seminary）客座教授。

廖美惠，本刊特约撰述。来自台湾，蒙特梭利认证教师，北美中华福音神学院基督教研究硕士，纽约独立媒体深度报导首奖得主。 26岁完成「留学梦」，36岁实现「移民梦」，56岁蒙主呼召进入「宣教梦」。