活着是基督

【我是谁】3

保罗一语惊醒了梦中人：「我是谁？」「我是基督。」
基督是要受苦、受羞辱、背十字架与受死的。你我有谁甘愿如此？

大我VS.小我

人的自我意识是由第一亚当犯罪之后才产生。自亚当以降，这种自我（小我）的意识逐渐增强为自我意志，在无限扩张之后，甚至可以与神相抗拮，而使自我坠入罪恶的深渊。

当第二亚当─基督道成肉身之后，才由个人的小我扩及神爱的大我（世人），十字架的大爱则为其极致。保罗最能体认这片天心，他在爱的颂歌（哥林多前书13章）中所阐述的两种爱，就是小我之爱（Eros）与大我之爱（Agape）的对比。

当时犹太人与希腊人始终挣不脱小我的圈子；一个要神迹，一个要智慧，都未能窥见十字架的大我（参考哥林多前书1：22）。保罗自己也是由小我开始，他承认自己曾是罪人中的罪魁（参考提摩太前书1：15），直到接受了基督十字架的大爱后，才公然表示「我活着就是基督」（参考腓立比书1：21）。

今天基督徒大部分仍隐藏在小我里度日，还在效法当年亚利马太的约瑟，作隐匿的基督徒。因为十字架毕竟太沉重了，实在担当不起（参考约翰福音19：38），不如等待搭上安全的天堂班车。但亚利马太的约瑟最终仍在主钉死十架后，堂堂正正地出现，提供坟墓作为基督复活前的安息之所，放弃了隐性基督徒的小我。

神早在拣选亚伯拉罕时，便昭示了「地上的万族都要因你得福」（参考创世记12：3）。但神的选民犹太人所建立的以色列国，今天仍囿于小我的巴勒斯坦地区，挣扎于四周的困顿中，未能遵守神对亚伯拉罕的应许与教训。

基督复活后，向门徒宣示的教训，要门徒将福音由耶路撒冷传播到地极，使万民作主的门徒（参考使徒行传1：8；马太福音28：18-20），就是要由小我进入大我的高度与广度。神的选民，也应由一个狭隘的以色列民族，扩展为举世的万族。今天的亚伯拉罕子孙已不再局限于亚氏肉身的小我血统，而是扩张至基督十字架宝血的大我血统了。

当保罗之世，人们已在小我的宗派主义中兜圈子，要分别出保罗、亚波罗、矶法与基督等派别。时至今日，教会也还未跳脱出小我宗派的纠结困扰与抱残守缺，但保罗却早已将十字架揭橥为大我的格局了（参考哥林多前书1：10-17）。

我究竟是谁？

在时空中受造的人，在这世界上是无法完全跳脱自我意识的。人贵自知，必须清楚知道「我是谁？」才能接受基督的呼召与救恩，成为一个悔改得救的人，也才能背起自己的十字架来跟从主。

保罗曾有一段自我介绍：「我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。」

他又说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（参考腓立比书3：5-8）这就是保罗所陈述的「我是谁」。但他前面所讲的仅是他的身世，并未及于他的内心。

当保罗彻底检验了自己的内心之后，终于在致提摩太的书信中坦承他对自我的真正认知：「在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」（参考摩太前书1：15-16）而一个蒙了基督怜悯的罪魁，又该如何作出正确的自我认定呢？于是保罗毫不犹豫地说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」（参考腓立比书1：21）

保罗一语惊醒了梦中人：「我是谁？」「我是基督。」

我们所祈求、仰望的就是基督的国度，等到我们离世以后便会安息在基督的怀里，再等待与主一同复活。然而谁敢（愿意）说，我现在就是基督？基督是要受苦、受羞辱、背十字架与受死的。谁甘愿如此？保罗要戴上这样的大帽子，是他的事，但我们必须扪心自问：我们真的愿意吗？若要避重（十字架）就轻（平安度日），就只能顾左右而言他了。

保罗要我们正面回答「我是谁」，亲爱的弟兄姊妹，你我是否有勇气接受挑战，堂堂正正地回答：「我活着就是基督」？愿我们互励互勉，竭力为主而活！

作者小档案

殷颖牧师，酷爱文学、大自然及讴歌创造主的文字工作者，也是企编人、出版人及传播工作者。曾任教会新闻周刊企编及社长，广播、电视节目制作人与行政主管，并牧养教会二十余载。着有《归回田园》、《心灵的苦杯与飨宴》、《石头的诱惑》、《耶稣的脚印》、《十字架下的沉思》等多本作品。