为爱，皇帝也疯狂！ （下）
【文化擂臺】3 爭寵或尋愛？從《後宮甄嬛傳》觀愛情與人性
「公平與正義」，是每個人都渴望的， 但那只有在個人的完整性被保存、被珍重時才可能發生……
《後宮甄嬛傳》電視劇自2012年首播迄今，在中、港、臺、日皆轟動爆紅。這部以雍正王朝為歷史背景的清裝劇，講述秀外慧中、才貌雙全的甄嬛，滿心不情願下受徵召參加後宮選秀，且意外被留在宮中。十七歲初入宮就牢牢吸引住皇帝愛寵關注的目光，卻受到全後宮的嫉妒和暗算。幾度大起大落、險死還生，至終鬥垮所有仇敵，在弱肉強食的「後宮叢林」中殺出一條血路，廿九歲成為至高無上的皇太后。
文字牧者蘇文安上兩期已從觀後感的角度談過「聯想1：從人性談男女情愛」、「聯想2：從人性談利益鬥爭」、「聯想3：從人性談權力腐敗」，本期繼續為您剖析壓軸的兩個深刻聯想。
聯想4：從人性談人際關係
「點子→位子→圈子」的為人處世之道，
可以為惡，亦可為善。
為了在表面上亮麗雍容、骨子裡弱肉強食的「後宮叢林」中生存，甄嬛至終悟出了「點子→位子→圈子」的為人處世之道。
‧ 點子：求活圖存的點子、爭寵的點子、害人的點子。
‧ 位子：在後宮中的品位、在皇上心目中的排序、所居宮院的地利指數。
‧ 圈子：後宮中的庇護者（華妃、皇后、太后、甄嬛）及其周邊的託庇者；前朝的朋黨（年羹堯黨、隆科多黨、其他）。
這「點子→位子→圈子」的為人處世之道，一如上文「聯想3」中所談的權位，是中性的，可以為惡，亦可為善。
相較於華妃以暴虐和重金、皇后以陰謀和藥物，來威脅、利誘、轄制一些可憐蟲作爪牙、走狗，看似人強馬壯，其實各懷鬼胎、離心離德，我們見到甄嬛如何以真情實意來鞏固、經營自己的圈子。
與甄嬛死生相許、至終為她毅然捨命的果郡王自然不消說了；與甄嬛自幼形影不離、一同入宮的沈眉庄及貼身侍婢流朱，友誼至死不渝；與甄嬛及沈眉庄青梅竹馬、一同長大的太醫溫實初，當然誓死守護她們。除此之外，尚有因受甄嬛提拔於卑微之中、真心溫暖相待而死心塌地追隨的四阿哥（後來的乾隆）；宮女崔槿汐；太監小允子。還有，曾遭誘或被迫出賣甄嬛、卻被她寬容大度重新挽回的莞碧、敬嬪。最後，則是因她的人格魅力而自動靠攏的淳兒、端妃、蘇培盛及原本忽敵忽友的葉瀾依等。
甄嬛和她的摯友們，惟有出盡了點子、佔穩了位子、結成了圈子，才可能與無所不用其極的華妃黨及皇后黨周旋拼鬥、且戰且走、屢仆屢起。固然犧牲慘重，但總算保著甄嬛渡過了驚淘駭浪，安抵彼岸。可見，在人生、事奉或職場上，除了「點子」要新、「位子」要對，能否經營出有能量、能守護的「圈子」，實為成功與否的關鍵所在。
舊約聖經記載，以色列一代名王大衛，就是善於經營「圈子」的佼佼者。在他流亡逃竄的年日，仍有六百位死忠弟兄在缺衣少食、朝不保夕中，始終不離不棄。他一定與夥伴們肝膽相照、有情有義，否則絕不可能為了大衛一句思鄉之言，居然有三位勇士冒死深入敵後，從他故鄉伯利恆城門前的水井裡打水來奉給他（參考歷代志上3︰17-19）。
▲以色列一代名王大衛，就是善於經營「圈子」的佼佼者。他一定與夥伴們肝膽相照、有情有義。
可惜，多數華人圈子卻非如此。通常是為了攫取個人權力，呼朋引伴結成利益團體或派系，藉以鬥倒對方。人人都用盡欲擒故縱、欲取先予的招數去達到自身目的，且永遠都在揣度對方弦外之音、真實動機。怪不得，人人「城府很深」。
此種充滿懸念和張力的人際互動氛圍，其實也就是《後宮甄嬛傳》這樣的中國宮廷古裝劇賣點所在。十八世紀北京紫禁城的後宮如此，在廿一世紀的全球商場、職場和官場上，又何嘗不是如此！然而，若在家庭生活、職場關係、事奉團隊中，也人人如此、天天如此，那多累呀！
走筆至此，不禁記起詩篇第一篇的一段金玉良言：「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢神之徒同夥，這樣的人才算真正有福。」（現代中文譯本）─「不聽從惡人的計謀」，不就是「別聽從陰損害人的點子」嗎？「不跟隨罪人的腳步」，不就是「莫踏上邪門歪道、爭那不義的位子」嗎？而「不與侮慢神之徒同夥」，不就是「勿摻和到壞人的圈子中」嗎？那麼，只要不做以上這三件事，單單與善人、義人、敬虔之人密切互動，不就等於在經營正向、健康的「圈子」了？
聯想5：從人性談生命更新
對神有信，對己有望，對人有愛。
孫隆基先生在《中華文化的深層結構》（花千樹，2005）一書中剖析，華人慣於以在群體中的定位或角色來定義自己，以至於「自我」可以發展、成長的空間，根本不存在或不發達，也就不可能出現強大的內省。
此言不虛。在報章、電視、網絡上常看到政商名流貪贓枉法、敗德出軌的新聞。幾無例外的是，東窗事發之後，幾乎所有事主都拼命飾詞狡辯、卸責諉過。然而，聖經中所記載的大衛王，雖非完人、雖曾失足，卻是謙恭自省的罕見典範。─他悔罪後所作的一首詩可為明證。
這首被收錄於詩篇五十一篇的悔過詩，在最前面標示著「交與伶長」。意即將這首詩譜上曲調，正式交付國家詠唱團兼交響樂團指揮，在國家重要儀典上公開傳唱。這豈不等於國家最高領導人為了宮闈醜聞敲鑼打鼓，公開在神和全國人民面前認罪？相較於劇中成天抓狂怨歎「為何人人都在算計朕？」的雍正皇帝，這樣的懺悔可說是極有誠意了！
▲握有百分之百資源和絕對生殺大權的皇上，遂成為「天下最危險的男人」。
然而，是否有真誠懺悔之心就必然得到解脫呢？人能夠抓住自己的頭髮，將自己從罪咎的泥沼中拉拔出來嗎？
其實，「以悔過來消除罪咎感」，與「罪惡過犯蒙神赦免」是截然不同的兩回事。
前者是「自力救濟」，有可能一時得到心靈的平靜，罪咎感卻如潮汐般不斷回頭拍岸、日夜攪擾。後者則有一位救贖主為我們背負罪擔、償還罪債，賜下你我靠自己不可能生發的大愛與大能，使我們心中得享真安息。
從頭到尾細讀才十九節的詩篇五十一篇，我們可以看見：懺悔，絕不當僅止於以頓足慟泣、誠心認錯來抒解心靈中沉重的罪咎感，求得精神上的解脫。悔而不改，正如拼命由破船中向外舀水，卻不去補船身的漏洞。真正的懺悔，乃是修補生命、重建生活的一道門，目的是為了讓我們獲得醫治自己、彌補別人、超越環境的熱力、愛力、生命力。而其終極目的是與神復和，修補那與祂之間原本已斷裂的關係。
你我都曾犯錯，很可能正在犯錯，來日更難保不再犯錯。然而，在悔改的生命之旅中，我們不須再像《後宮甄嬛傳》中的皇帝后妃般戴上面具冒充完人，不須再一味呼口號而無行動。相反地，因在神面前已徹底認罪悔改，所以能對神有信、對己有望、對人有愛。從此，人際社群不再成為相咬相吞的叢林，而是互相扶持、榮神益人的樂土。正如大衛王在此詩中的祈願和讚歎─
「祢所要求的是真誠的心；求祢用祢的智慧充實我。求祢除掉我的罪，使我潔淨；求祢洗滌我，使我比雪更白。求祢讓我聽見歡喜快樂的聲音；祢雖然粉碎了我，我會再次歡樂。……神啊，求祢為我造一顆純潔的心；求祢賜給我一個又新又忠誠的靈。」（現代中文譯本）
Mission Impossible？─人不能，神能！
誠如毛樂祈先生在《校園》雜誌2013年5／6月號中所形容的，今日你我都置身於「資本主義後宮」，這物慾與利益的「皇上」乃是一個無人性的假神，最多是用短暫虛浮的宴樂來「寵」而不會真正「愛」我們。在這後宮中沒有真正的救贖，虛謊的盼望只能讓人飲鴆止渴；所應許的浪漫愛情，也常以悲劇收場；那些不斷推陳出新的科技玩具、流行時尚、豪宅名車，在日光之下也不是新事。當我們活在這樣的後宮中，沒有從神而來的救贖之血，只好如劇中鐵了心的嬪妃們，用周邊可憐女子的血，試圖溫暖被嫉妒和空虛所填滿的寒冷的自己。
他寫道，當我們願意在基督裡，付上代價，爲主為別人而活時，我們就參與在祂自己救贖的工作中。雖仍身處同樣的「資本主義後宮」，不管得寵不得寵，環境多麼困難，人心多麼險惡，若記住我們都是屬神的皇家兒女，若讓神的愛和恩典透過我們滲透出去，這後宮就成了神美麗的「御花園」。
是的，一個擁有永恆價值觀、真正成熟的人，能以「無條件的愛」去愛神、愛自己、愛別人，這樣的真愛，沒有任何要求，也不會因為對方達不到自己的期待就喪失愛對方的能力。這是Mission Impossible嗎？─人不能，但靠著神就能！因為祂已將這樣的愛給了我們。皇宮生活也許奢華享受，但卻因爭寵爭權而真愛難求。「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒。不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐……。」（哥林多前書13︰4-7）皇宮中什麼都有，就是沒有愛的真諦！然而，劇中的雍正皇帝以一國之尊享受不到的，甄嬛在榮華富貴中可望而不可即的，今日你只要接通愛的源頭─神的恩典，並努力學習、認真操練，就有可能做到！何樂而不為？
作者小档案
苏文安，多年来致力于在圣经真理的基础上萃取古典文学及流行文化的精华，融会贯通于写作、编辑和课堂。
苏文安牧师亦喜结合家庭与文字事工，常受邀担任各地家庭或文字营讲师，强调「工人先于工作，作者重于作品，真诚胜于一切」。