精致的蔑视
精致—考究、细腻、精细。
它的反义是蹩脚、简陋、粗俗。
精致是好的，是对一种手艺、技能、产品所具有的品质加以肯定。但是，当贬义的东西到达精致的程度时，它就有些可怕了，具有极大的欺骗性。
在人类历史上，最早的、后果最严重的精致的闲聊，恐怕要数伊甸园里蛇与夏娃的对话。耶和华上帝本来吩咐亚当说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创世记2:16 ）
这话到了蛇那里，内容就似是而非了，它先是漫不经心地问夏娃：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」夏娃纠正说：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」
「也不可摸」这层意思，不知是亚当传话不准确，还是夏娃自己的理解，抑或是上帝在造夏娃后又亲自吩咐。不管怎样，聊天的目标词—分别善恶树上的果子—被微妙地引出了，蛇这才「顺便」点化夏娃，说：「你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」暗示上帝在欺骗，因为是小心眼。
面对被贬低的上帝和被强调了好处的果子，夏娃因为自己的欲望，中计。
精致，就是精细地包装、打扮、打磨、雕琢，像艺术品一样。从A点到B点的直线距离，一精致起来，就会「曲径通幽」，非常「艺术」地到达。而精致的包装，甚至可以让人眼花惊艳，买椟弃珠。
来到两性关系的范畴，无论是在职场、教会，还是家庭，有些「精致」不是出于有意，而是出于潜意识—积累了几千年的、融进文化与习俗的社会潜意识，那才更真实，更强大，更不由分说，因而更可怕。
▲在人类历史上，最早的、后果最严重的精致闲聊，恐怕要数伊甸园里蛇与夏娃的对话。
职场现象
就职场来说，根据真人真事制作的电影《隐身人》（Hidden Figures），极有代表性地描述了一代女性（及美国少数族裔）的遭遇：1960年代初，美国三名非裔女性在NASA的兰利研究中心进行与水星计划相关的计算工作，常因肤色和性别受到刁难、歧视和无视，工作的地方甚至不许她们上给白人专用的洗手间，做出的成绩也被别人理所当然地拿去，她们被「自动忽略」。但她们不放弃自己的理想和本分，最终帮助NASA在1962年2月，让美国宇航员首次进入地球轨道。
这样的歧视因为是社会的「正常现象」，所以有恃无恐，大大咧咧；是显而易见的，还不精致。时至21世纪的今天，女性进入职场已经是非常正常的事，可能正因为此，女性面对的歧视才变得更精致，更隐蔽。
美国国家工程院院士、台湾中央研究院院士、34岁成为史丹佛大学终身教授的孟怀萦女士，WIFI前身技术的发明者，2015年6月，应台湾大学邀请在毕业典礼致词时提到一件事：她在史丹佛大学任教期间，曾停薪留职出来创业，谁知启动不久，合作伙伴因为不信任女性的工作能力而半途弃她而去，与别人另起炉灶，置她于极其被动和不利的境地，起初二人合作的创业计划、与一些人谈好的合作等，都完全不能用了。这时，一位曾经创业成功、很有声望、也自认非常拥护男女平权的教授来找她，希望她不要难过，因为如果她想回到业界工作，他相信一定会有很好的公司愿意雇用她。
这位教授虽是善意，但其潜台词对孟怀萦女士而言，并非鼓励和安慰，而是隐蔽的蔑视，她感受到的，是这些安慰下面极其强大的社会潜意识：一个女性的工作能力不能与男性旗鼓相当，很难独自创业。而这样的潜意识，可能这位教授自己都没意识到，以致他的好意劝慰，反而成为精致的伤害。
孟怀萦说：「我听了几乎说不出话来，这是何等的侮辱。」「就在那时，我拿定主意，要证明女人也能开创世界一流的科技公司！本来还有些迟疑，听了他这么说，我决定全心投入创业。」
孟怀萦的公司五年后上市，在2011年以30亿美元出售给高通。
要感谢时代的进步，女性可以接受必要的知识装备，在所选择的方向上—无论是创业、工作、做全职母亲，还是其他—发挥出潜能来，让事实胜于雄辩。也许，当这样的事实蔚然成风的时候，男女平权才可以更上一层楼，因而更深地成为人的心理事实。
▲有些「精致」不是出于有意，而是出于潜意识—积累了几千年的、融进文化与习俗的社会潜意识。
▲电影《隐身人》（Hidden Figures）根据真人真事制作，描述1960年代初，美国三名非裔女性在NASA 工作时，常受到刁难、歧视和无视，做出的成绩也被别人理所当然地拿去。
教会里的精致
如果说当今的职场女性，或多或少都还在经历不同程度的精致的蔑视，在神的国度，还有一种蔑视是用「神圣」的小刀精工细作而成，因而可以堂而皇之，对女性进行压制。比如，许多教会不让女性讲道，不按立女性为牧师，不让女性发圣餐，总之，不让女性为重要领导，因为保罗说：「我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。」（提摩太前书2:12）
对此经文，许多释经学者强调，要在上下文的关联中看，「认为是以家庭为背景，因上文提及的是一般生活。讲道的原文是指权威性的教导，是承接上文指对丈夫而言，而不是指教会的讲道。」1这也能解释为什么保罗在另一处说：「凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。」（哥林多前书11:5）但坚持女人不能「讲道」的人，往往「没看见」这一经节。 （关于「蒙头」之意，另文再叙。）
何况上帝亲口说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 」上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 （创世记1:26-27）这里讲男、女都按上帝的形像所造，要一起「管理」全地（包括教会）。如果硬要由男人「不许」女人做什么，也就是说要人为地将上帝的形像分出主从来？
唐佑之牧师说：「好管家就是忠心领受恩赐，承受托付，让主有权支配，人不可用性别来支配神的圣工。」3当今许多教会允许对女性服事的抑制，原因也许正如邱清萍牧师所指出：「今天教会许多人对姊妹角色的了解，尚未经过细心研读圣经，已经先入为主、毫无分辨就接受了传统，也是最不费劲的一套。」2
更多的弟兄虽然不歧视女性，在职场也能安于女性上司的领导，但对教会不让女性为领袖的现象，却很漠然。梁燕城博士对这一现象做了概括：「相信很多男性基督徒不会有意歧视女性，且也认为自己是相当平等和开放地看待两性问题。但事实上，却有很多由文化而来的不自觉心态，潜意识地认为男性才是主流，女性地位始终不重要。因此，就会自然地表现出一种漠视。虽不歧视，但却漠视，这实是有违圣经对两性的教训。对于大男人主义的文化包袱，我们应加忏悔而抛弃。」4
教会是社会的灯塔，但这些对女性的「神圣的」歧视，却成为福音的一个阻挡，许多人因为教会「堂而皇之」的性别歧视而倒抽一口冷气，虽渴慕慈悲公义的基督，却止步于教会大门。而教会内许多有恩赐的姊妹感到备受压抑和排斥，按性别不按恩赐的用人原则，也让教会的事工受到阻碍。这是国度的损失，实在可惜。
▲对女性角色的了解需经过细心研读圣经，而非先入为主地接受传统。
婚姻中的怪象
我曾听过一位在网路很有声望的牧者，讲夫妻关系时对女性听众说：「神说：妳必恋慕丈夫。所以做妻子的，要好好地爱丈夫、顺服丈夫。妻子的位置是在家庭里。」
他的教导似乎讲出不少人的心声，从其受欢迎的程度可以看出。不过这样的教导却很可怕，因为圣经的确有「夫爱妻顺」的夫妻相处之道—丈夫像爱自己的身体一样爱妻子，妻子因为尊重而顺从丈夫，但是神学基础却不是人堕落后所陷入的诅咒：「你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」（创世记3:16）而是基督的救赎：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5:17）「旧事」，包括落在诅咒里的夫妻关系。基督的救赎已经破除的，为什么要教导人回去，重新陷入？这岂不是让基督为救赎所流的血白白流淌了吗？何况，在基督里「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加拉太书3:28）
得到救赎的夫妻关系，是脱离了彼此的操纵和辖制的爱的关系。出于爱，妻子顺服丈夫如同教会顺服基督；出于爱，丈夫为妻子舍己如同基督为教会舍己（以弗所书5:22-30）。落在夫妻关系上的诅咒既已在基督里破除，婚姻当回归神初创时所赐的甜蜜，女人与男人匹配，他爱她如爱自己「骨中的骨，肉中的肉」，她成为他的帮助者（平等意义上的帮助，而非次等或下级对上级的协助）。爱是婚姻关系的核心，也是关系的动力。 （关于夫妻相处，参见本刊43期的拙作〈你侬我侬ing—跳一曲合一的婚姻双人舞〉）
而关于女人是否只属于家庭，神并不这么认为，否则祂怎么说「使他们管理」全地（创世记1:26），而不是「他」来管理？女人因为善于照顾家庭而被认为只属于家庭，就像因一样突出的才华而让其他同样突出的才华被否决了一样。这对男性和女性，都是不幸。家庭是男人和女人共同建立的，不仅是女人属于家庭，男人也属于家庭，但他们都不只属于家庭。工作（有工资的或没工资的）也是神给人—包括男人和女人—的使命，让人在中间发挥祂所赐予的各样恩赐，做祂所创世界的好管家。而具体到每一对夫妻，妻子（或丈夫）是否放弃职业而专注于家庭，或在一定阶段专注于家庭，则是他们个人的选择，不是圣经的要求。
有些基督徒弟兄还把男爱女顺的夫妻相处之道用到职场，觉得女性就应该服从男性。许多女性也这么认为。希望这只是没有深入思考的结果，是因男权文化心理而自然习得的结论，无论是自大还是自卑，都可以因为对它的「凝视」—认真的审视，而改变。
▲得到救赎的夫妻关系，是脱离了彼此的操纵和辖制的爱的关系。
回到上帝神圣的初衷
感恩的是，尽管两性关系依然磕磕碰碰，毕竟历史在进步，蔑视由大张旗鼓，转为隐蔽和地下；由有恃无恐，转而为有所修饰的精致。愿男性多些自省，不亢不卑；女性也多些自省，不卑不亢。因为在神的创造中，两性不是敌人，而是盟友。当男女两性都可以互相尊重，平等互助的时候，才能共同反映出神荣耀的形像。
注：（以下文章网路版见www.ficfellowship.org/Gender-Reconciliation.html）
1.〈从圣经看女教牧的事奉角色〉，滕近辉
2.〈请不要再歧视，也不要再漠视〉，邱清萍
3.〈姊妹在教会〉，唐佑之
4.〈虽不歧视，但却漠视〉，梁燕城
慕稣：人生旅行者。沿路以文字分享和「教练」方式，帮助人提升生活力和幸福力。