Abandon the false self, achieve selflessness, and be reborn as the true self
【我是誰】2
真我與假我在人的身心靈三方面，相互衝撞撕裂，便是人最大的痛苦。
保羅終於在基督的十字架上，徹底毀棄了假我，而找回了人類的真我。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我……」
人在具有自我意識之前，只是一塊泥巴，既無生命，更無意識。神用泥土為素材，創造了人的原型─亞當，神所創造的原人，是以神自己為模式所創造出來的（參考創世記1：26-27）。因此，受造的人擁有神具體而微的屬性，這便是人的真我。
但人後來不幸犯罪，當初所具有的神之性情，便逐漸失落了，淪為具有原罪的我，這個我便是假我。假我一生都在影響著人的身體與性靈，時刻要導人於罪惡。
但人被埋沒的良知（真我）卻會不時作出提醒，要人為善。真我與假我在人的身心靈三方面，相互衝撞撕裂，便是人最大的痛苦。保羅所說的這兩個律：神的律即為真我，而潛伏在肉體中的另一個律，便是假我。
在人類所追求的哲學與宗教中，我們也會發現這兩個「我」會交互牴觸、否定。儒家的修身功夫，便是要否定這個假我。「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞；莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」（《中庸》第一章）儒家要戒慎恐懼的慎獨之獨，正是這個「肉體中的律」，即這個假我。
釋家的經典中，也嘗試要將這個假我否定。《心經》：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」至於六祖著名的偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非臺」，則是要將人整個的身體與意識都否定。
However否定並不是肯定；人們努力否定了假我，卻也無法找出原人的真我。最後保羅終於在基督的十字架上，徹底毀棄了假我，而找回了人類的真我。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我（假我），乃是基督（真我）在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2：20）
有我VS.無我
人的自我（假我與老我）意識如百足之蟲，死而不僵，隨時會再回頭，雖神的僕人先知亦不能免。當以利亞被耶洗別追緝，逃亡到何烈山的山洞中，耶和華問他：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了的約，毀壞了的壇，用刀殺了的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（列王紀上19：10）
以利亞在亡命逃到山洞之後，自我的意識高漲，竟在藏匿的山洞中向神表功，一連便爆出了三個「我」。雖然沒有惟我獨尊的表示，但卻大有非我莫屬的意味。神說：「但我在以色列中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列王紀上19：18）事實上並非如以利亞所標榜的，只有「我」為耶和華萬軍之神大發熱心，為神發熱心的還有七千人；神給人服事的機會，只是恩典，應當感恩，並不是非「我」莫屬。
耶穌曾在一個比喻中充分說明了人高漲的自我意識。「法利賽人站著，自言自語地禱告：『神啊，我感謝，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』」（路加福音18：11-12）在這位法利賽人的自我表白中，連尚未講出的「我」共計五個之多，將自我膨脹到極點。
類似的情形，在我們今天的教會中還少見嗎？人的自我突顯在犯罪之後，已「無限上綱」，日有所增。由人當初建巴別塔（參考創世記11：1-4）到今天征服太空，不就是所謂的「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處」之翻版嗎？（參考以賽亞書14：12-15）
「明亮之星，早晨之子」，人若擁有這樣的一個我，還能得到救贖嗎？明乎此，我們便會了然於何以保羅努力祛除這個自我、老我與假我，並要將「它」釘死在十字架上。讓它徹底死了，殞滅了，人才有得救的希望，才能在基督寶血中，重生出那個新我、真我與屬於基督的我（參考加拉太書2：20）。
【真知灼見，下期完結】
Author profile
Pastor Yin Ying is a literary worker who loves literature, nature and praising the Creator. He is also an editor, publisher and communication worker. He once served as corporate editor and president of church news weekly, producer and administrative director of radio and television programs, and pastored the church for more than 20 years. He is the author of many works such as "Return to the Pastoral", "The Bitter Cup and Feast of the Soul", "The Temptation of Stones", "The Footprints of Jesus", "Meditations under the Cross", etc.