Become a world reader

【影像詮釋】系列1

我們每個人都是天生的讀者。一生下來，就在不斷地根據自己的經驗詮釋所見所聞和下結論。嬰兒時我們讀父母的臉，讀自己的家庭，漸漸長大，我們上學讀書，進入所謂的「正規教育閱讀」。

在我們的生命歷程中，可以說觀看先於文字，觀看是我們認識世界過程中的首要方式。

然而，除了正規教育閱讀，也有非正規閱讀，譬如說：看電視、電影、網路、藝術、建築、空間、廣告等。這些不同的視覺影像，提供不同的視覺語言，轉述這個世界是甚麼樣？從而提供我們看世界的不同視野。

再加上讀人、讀地方、讀經驗，或讀世界，統稱為「閱讀世界」。換句話說，這世界提供了各種各樣的文本讓我們閱讀。然而，我們是否具備閱讀世界的素養和能力呢？

在學校讀書時，會提供一套閱讀和解讀方式，但是閱讀世界時，通常不像讀書時那樣受過訓練，也沒有那麼認真。很多時候，我們只是快速地掃描過去，沒有做太多的詮釋或解讀。

卻不知非正規的世界閱讀，比學校的正規閱讀其實更影響我們的生命。常常，我們是從閱讀世界來形塑自己的世界觀。

這一部分的閱讀，大部分是被視覺文化給充斥。所以對視覺文化，我們需要建立閱讀力和視覺素養。尤其所有的視覺藝術從來就不是毫無心計的休閒商品，不能掉以輕心。

各類媒體的影像，都帶著說服的企圖

影像，從來就不是一面面透明的窗戶，讓看出去的世界完整而真實。這些窗戶全是經過設計，且在設計中決定了你看多少，以及怎麼看這個世界。所有的影像都用不同的方式在詮釋這個世界，而且是用特別的方式展現世界。

所以在國家社會中，誰掌管影像的資源和創作，誰就影響或操縱大眾怎麼看。譬如說政治宣傳、資本主義、殖民主義或男性霸權等，已帶來不同的社會階級、種族歧視、性別刻板化等影響。現又轉而進入視覺文化，操縱大眾的觀看方式和內容，進而成為我們的世界觀。

▲經過設計的影像，用不同的方式詮釋世界，用特別的方式展現世界。

所以很少有無辜的觀看，各樣當代新媒體的興起，不論是廣告、電視、電影或任何視覺文化產物，全都帶著企圖心和強烈說服的策略，為了溝通、說服，和影響。而他們的切入口，主要是我們的感性和情緒，設計我們要怎麼觀看，怎麼感覺。這是演說和文字之外，影響人心最有力、更強大的方式。

也可以說，觀看者因為「被動式」的觀看態度，賦予了視覺文化權力，讓我們被說服、迷惑，或被激起行動。

「我們正處於有史以來視覺地位最重要的一個時刻，視覺是再現，是資訊，是正式，是挑釁，是遊戲和娛樂的形式，是世界各地相互連結的力量，也是導致衝突的源頭。」（《觀看的實踐》^Notes)

這一段話中提到視覺地位的重要性和關鍵詞，其中一個是「再現」。另外還有一連串關於視覺是甚麼：是資訊和挑釁，是正式也是遊戲形式；是連結全球的力量，然後也是導致衝突的源頭。很精煉地說明了視覺所有的關鍵重點，不可以輕忽。

平常，我們和人的對話中常會說「你的看法如何？」「看法」其實就等同「意見」。仔細看這兩名詞，一個有「看」，另外一個有「見」，可見我們的思考和世界觀，都是透過看見來形塑。

然而，在閱讀世界和視覺文化上，我們常常不自覺地會被所看到的影像書寫我們的生命，相當危險！因為視覺文化給人感覺很不正式，只是消遣，且是讓我們有一段感情的經驗，所以我們會不帶防禦或批判地隨意瀏覽。

許多意識形態和影像就因此爬入我們的腦中、心中，深植成為我們的看法。

我們需要學習如何在不同場合、不同媒體，留意不同形式的說服策略。從某些方面來說，這是文化和視覺的解讀，也是文化和視覺的論證。不同的文化領域，例如說看畫、看建築，和看塗鴉或廣告，都會有不同的詮釋技巧。

在此，我們只能抓最大公約數來探討，跨越不同視覺領域的詮釋有何共通之處。

建立基督徒的視覺素養至為重要

閱讀世界，我們需要建立視覺素養。主要是靠仔細地「凝視」，放慢速度，真正「看到」所看的東西。然後，解讀所看，比照正規閱讀的過程，分解成塊來分析。就像分析小說，我們會分開人物、情節、象徵、比喻，了解作者想要達到甚麼效果，以及怎樣達到。

每看到一個影像，都可問下面這些問題：

這影像是否影響他人觀看，以及如何觀看？這之間是否牽涉到操縱，影響或強迫觀者看到甚麼？在觀看間，是否觀看者的意識形態會受影響？或者有時候我們是否會視若無睹、若無所覺？

好比電影、電視或照片中，鏡頭角度的轉移，可以使某人看起來有權威，或看來很軟弱無力，這是一種常用的拍攝手段。如果從下往上看，就會覺得這個人比較盛氣凌人，因此常被用在政治宣傳，希特勒在《意志的勝利》（1943）中的刻劃，就是著名的例子。

或在大銀幕上，若放大突出某個人物的特寫鏡頭，就會給觀眾一種特別的親密感。這些都是視覺效果，影響我們怎麼看的技巧。

當我們仔細閱讀影像時，就不再是單純的影像讀者，也是分析者。此時，觀看者在影像的建構與意義上，就和創作者扮演同樣重要的角色。每一個圖像的創作，雖然都帶有特殊的意圖，但觀看者接收時，卻不見得接受到同樣的意圖。要看觀看者的文化背景。重點是沒有一幅圖像毫無意義。我們是主動參與建構圖像的接收者，透過此，也是世界的建構者。

如此說來，基督徒建立視覺素養至為重要。因為我們不只是詮釋影像，也能總結出更有意義的意義。我們要成為更有意識的世界閱讀者。在其中，看到微妙之處和潛在的操縱形式。這會提供我們更多對話的踏腳石，對所見所讀也有更多、更深的了解。

▲不同的影像角度，造成不同的視覺效果。觀者需要解析影
▼像的建構與意義。

Note:《觀看的實踐》（Practices of Looking, by Marita Sturken and Lisa Cartwright。臺北，臉譜出版社，2013）。

Could it be，資深作家。現為「創世紀文字培訓書苑」主任，專為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。著作《在永世裡拋擲一個身影》一書獲2012 年湯清文藝獎。另有散文曾獲臺灣「聯合報文學散文獎」、「梁實秋文學獎」等。小說曾獲大陸「冰心文學獎」、臺灣「宗教文學獎」等。著有文字事奉系列《你的故事，你的傳承》、《天國的影響，上帝的時間》等五書， 散文、小說十本。喜歡閱讀，愛書成癡；擅長聆聽，嫖竊故事；排斥電話，對外溝通全靠文字。一生的夢就是看到基督徒「全民閱讀」和「全民書寫」的實現。