Dramatic Theological Climax: The Marriage Supper of the Lamb

【新世代研經】4

講述指導／林大衛教授

Compilation and writing/Pan Xiaomei

基督彷彿詩人所描寫的，從舊約直到新約，祂的愛堅固久長，絕不放棄……

有美一人，婉如清揚；邂逅相遇，與子偕臧

能與心上人長相廝守，是每個人的夢想，就連十歲出頭、才脫離媽媽懷抱不久、跌跌撞撞進青春期的少年都有這樣的嚮往。暢銷小說及電影《暮光之城》系列（Twilight Saga）描述少女貝拉與男主角愛德華刻骨銘心、生死相許的愛情，還有她與印地安少年雅各半友誼半愛情的關係，愛德華的愛細膩深沉，雅各的愛炙熱大膽，兩者都對自認平凡的高中生貝拉傾心追求。多少懷春少女都恨不得自己就是幸運的貝拉，多少少年人也恨不得自己如愛德華般刀槍不入、像雅各一樣勇猛快捷，有一身非凡本事可贏得佳人芳心。

我們這些作父母、輔導的，為了解年輕人、建立關係，深夜裡與成百上千的青少年共襄盛舉，排隊等待午夜首映，夜深露重，卻澆不惜孩子們的熱火。打著哆嗦好不容易進了電影院，百無聊賴地對著「鬼打架」的電影翻白眼歎氣，想破腦袋也想不透孩子們為什麼這樣激動，卻不知電影演不出原著如詩如畫的細膩描寫，作者史蒂芬妮‧梅爾（Stephenie Meyer）重新聚焦在兩情相悅時的純真感受，是近年來少見主角婚前守貞的主流浪漫愛情小說。這樣劇情架構簡單的著作，就因為主角配角的款款情深，緊緊抓住少年人的心。

▲暢銷小說及電影《暮光之城》系列（Twilight Saga）描述少女貝拉與男主角愛德華刻骨銘心、生死相許的愛情。

且不要笑孩子們幼稚膚淺，容易給流行文化牽著鼻子走，豈不知他們年輕稚嫩的心靈，嚮往的正是基督長闊高深的愛？貝拉貌不出眾、藝不驚人，但長生不老、俊美絕倫、具有通天本領的愛德華卻對她魂牽夢縈，誓要保護她、拯救她、娶她為妻、處處以她為念、捨了性命也要護她周全。其實除了基督以外，天上人間還有誰能給出這般的愛？

在聖經這齣神聖劇作中，導演—神竭盡心力，一而再、再而三地以歷史、教誨、詩歌、故事描寫基督（男主角）對教會（女主角）情深義重，遠勝於世間愛情，更加遠勝小說虛構的靈異人物對凡女之愛。

路得記中，波阿斯對路得不計一切代價的溫柔愛戀，預表基督對教會的愛。試想今日政商名流豈可能明媒正娶門不當戶不對、剋死公公和丈夫的外傭寡婦？官二代、富二代豈可能對民工中的小寡婦動了真情，一點不算計她可能有多少窮親戚要攀親帶故？但波阿斯卻不顧迎娶路得對自己產業有損，長子得過繼給路得前夫家人，當日不辦定他倆的婚事便不坐下休息。波阿斯預表基督大有能力的拯救，和不合乎人間理性的無條件大愛。

位置幾乎在新舊約聖經正中間的雅歌，描述史上最有智慧、尊榮、富有的君王所羅門，與沒沒無聞的鄉村女子的戀情，情濃處讀來甚至會令人不禁臉紅心跳。雅歌首章描述所羅門王愛上無名牧羊女，村姑本來配不上王，但經過接下來數章的時間淬煉、生命變化，第六章首次提及女主角的名字書拉密，這名字本是所羅門的陰性變化，代表她已成為與王同生命、同性情的佳侶。雅歌同時也比喻基督愛上污穢有罪的世人，等候未婚妻被新郎的愛吸引，洗去污穢、預備自己、妝扮整齊，等待迎親的喜樂筵席。這盛大隆重的喜宴，比貝拉與愛德華的浪漫婚禮可更加有過之而無不及呢！

溯洄從之，道阻且長

《詩經》〈蒹葭〉有云：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」我們不妨想像，基督彷彿詩人所描寫的追求者，追求心上人的歷程是多麼艱辛漫長。但從舊約直到新約，祂的愛堅固久長，絕不放棄這位佳人。

▲波阿斯預表基督大有能力的拯救，和不合人間理性、無條件的愛。

「戲劇神學」假設聖經為一齣完整的神聖劇作，在神的導演之下，創世記以亞當、夏娃這對夫妻揭開序幕，在啟示錄以基督和聖城耶路撒冷的婚禮作為結局，當中上下幕新舊約不斷重複導演相同的理念：神與人的關係原本親密無間，自最初的亞當犯罪後，人與神分開隔絕。神卻從來沒有放棄人，一直在為祂的兒子耶穌，也就是末後的亞當預備新娘，而這位幸運、倍受愛寵的新娘就是神的教會，也就是每一位信徒。當新娘預備好，婚宴便開始，神與人可以再次回到創世之初那樣毫無芥蒂、心滿意足的關係。

聖經舊約詳述神揀選以色列民，傾心相愛，雖然一路艱困險阻，祂卻不停引領保護。

出埃及記中，神親自領著祂所選中的人到曠野無人之地，進行安慰、管教、訓練、預備，賜下律法、盟約與應許。在黑暗的士師時代，在聯合王國時期、國家分裂的年代，神一直派使者、先知跟他們說話，警告祂的選民（配偶）以色列回轉。到了國家滅亡被擄後，又繼續派先知安慰以色列百姓，賜下將來要復興的應許，讓先知住在他們中間，鼓勵百姓繼續倚靠神而活。

「因為造妳（以色列）的是妳的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名……」（參考以賽亞書54：5）

神吩咐先知何西阿娶淫婦為妻，當她故態復萌再犯奸淫，神吩咐何西阿再以重價為她贖身，買她回來再愛她、再作自己的妻子！神豈是單單只想為難自己的先知？神要何西阿以切身之愛之痛，親筆寫下祂聘以色列為妻，雖然屢遭妻子背叛，卻對她深情不移。「我必聘妳永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘妳歸我；也以誠實聘妳歸我，妳就必認識我耶和華。」（何西阿書2︰19-20）

溯游從之，宛在水中央

神的百姓一直沒有準備好，配不上造他們的丈夫。經過了兩約之間四百年的「沉默時代」，基督在新約親自來到，告訴人們祂多麼愛著父神一直以來為祂造的配偶，愛到犧牲捨命，流出寶血作為重價將我們贖回，聘來歸祂名下，希望我們悔改，行事為人與所蒙的大恩相稱，以嶄新的模樣面貌（新造的人）等候祂迎娶。「新婦團體」從舊約的以色列百姓擴展到天下萬民。

▲神要何西阿以切身之愛之痛，親筆寫下祂聘以色列為妻，雖然屢遭妻子背叛，卻對她深情不移。

基督完成救贖聘禮大功回到天父身邊，父神永遠不變的計畫繼續推進，賜下聖靈保惠師，感動引領世人明白新郎在地上時所說的一切話。神的兒女雖然一次而永遠地得著救贖，但仍需天天經歷神的拯救、改變與聖靈的洗滌，生命方能成聖。新約多次提及信徒當將自己無瑕無疵地獻給基督、當以聖潔為裝飾，盼望每位信徒都能由裡而外分別為聖，成為成熟、可以匹配基督的伴侶。「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（參考以弗所書5︰31-32）

張曉風經典散文《地毯的那一端》，詳敘她與未婚夫相戀六年及至籌備婚禮的過程，從青澀少女、大學畢業生、遠距戀情女主角、到「為了成家的計畫，勞累著幾乎虐待自己」的準新婦，她經歷了許多生命蛻變，已經處世成熟，可以持守一個家。

待嫁新娘要預備的事項千頭萬緒，但她卻是何等期待，何等欣喜。「我們已有過長長的等待，現在只剩下最後的一段了。等待是美的，正如奮鬥是美的一樣……當金鐘輕搖，蠟炬燃起，我樂於走過眾人去立下永恆的誓願。因為，哦，德，因為我知道是誰，在地毯的那一端等我。」（地毯的那一端，張曉風）

基督正在地毯的那一端等待，這樣漫長的等待，現在只剩下最後一段了。

死生契闊，與子成說：執子之手，與子偕老

《暮光之城》系列共有四冊，起承轉合一目了然：第一冊《暮光》刻畫貝拉與愛德華怎樣相知相愛；第二、三冊《新月》與《月蝕》描寫反派不是想謀害貝拉，就是想拆散兩人，愛德華則竭盡心力保護貝拉，破除種種障礙；第四冊《破曉》中貝拉與愛德華有情人終成眷屬，貝拉轉變為同樣具有超能力、能與愛德華相匹配的靈異人物，為系列高潮與結局。

如此劇情設計，令人聯想起聖經這部神聖巨著的整體結構：創世記敘述起初神人無間的關係；舊約與新約描述反派撒但無所不用其極，設法使神人分離、置人與靈性於死地，但神卻處處引領保護；啟示錄末，新娘預備好了、能匹配基督，基督和聖城耶路撒冷的婚禮為全劇作出高潮與結局。

《破曉》一冊，當貝拉和愛德華終於度過重重難關共結連理，多少少女是噙著淚，盼了好久才盼來這一刻。

啟示錄末了，父神為祂兒子娶妻的婚期到了！「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟示錄21︰2-3）新郎與新婦終於成為一體，神與人同住，神和人的心都得滿足，不再孤單，神和人進入永遠的連結、安息！

講述指導者小檔案
林大衛牧師：美國文森特國際大學的維華學院（Rhema College）院長，美國正道福音神學院教牧學博士（DMin），企管榮譽博士（PhD），神學碩士（ThM），曾在北美數間神學院任教，著有《綜觀當代神學方法論的主要思路暨戲劇神學研究法的可能性研討》，《探討聖經的領導神學及其應用價值》，《戲劇神學研究法》，《戲劇神學的探討》，《戲說聖經系列》……等論文與雜誌專刊。
林師母與林老師育有二女二子。全家曾經在加州的Bakersfield服事一所跨文化的英、西雙語教會。欲進一步了解林大衛牧師之事工、教學與研究，並與之連結者，請上網http://www.rhemacollege.net/about_us_關於我們/words_of_principal_院長寄語，查知詳情。

撰文整理者小檔案
潘曉玫，會計師，曾任Pricewaterhouse-Coopers內部稽核經理，現職美國南加州安那罕市水電局，規劃電力交易。中輟中文寫作二十年後，渴盼委身以筆事奉主。