Inheritance and breakthrough
蘇文峰談文字與網路宣教的前瞻
整理／余國亮
創世紀文字培訓書苑於2013年春在美國洛杉磯舉辦文化講座，講員為海外校園機構董事會主席蘇文峰牧師，他亦擔任神國資源為基督協會諮詢委員之一。蘇牧師當日的講題為「傳承與突破：文字與網路宣教的前瞻」。這是當今一個非常重大的議題，相信關注時代趨勢及e世代宣教前景的廣大《神國》讀者應極感興趣，本刊特別根據當日演講錄音整理成文，以便廣為流傳。
當我們進到數位化時代，即新媒體興起後，文字和網路的宣教工作應該如何往前看呢？我相信各位已經讀到很多書籍和文章，講到技術性的問題。但今天晚上，我想從宏觀的角度，看文字和網路如何在這個新時代中推展，我們需要同時在世代、教會、社會、新媒體，以及在信息上齊頭並進。
▲本文為關注e世代宣教前景的海外校園機構董事會主席蘇文峰牧師主講。
1. 在這個世代中擴展
首先，我們要關心的是在時代中的擴展。很明顯地，我們的讀者是新的一代。我們也從近兩百年文字工作歷史的進展中，被引到網路工作，故需要培養新作者，特別是新一代的作者。如果沒有把新作者培養出來，我們的文字工作，是一些已跟時代脫節的人所寫的作品。我常反思：我的講道和作品，新的一代看得懂嗎？我們能把握到讀者的脈搏嗎？能夠觸摸到他們心靈深處真正的需要嗎？或者我是在自說自話呢？
後現代的年輕人有他們的思維方式。他們是後現代非主流，他們以解構為常態，不是以理性，而是以感覺為主。他們比較希望能在心靈之中受影響，不是被教育，而是心靈被觸摸。要有人了解、關心他，成為他的爸爸、媽媽，或朋友，不是成為說教者，不是老師。這是他們的一種新的心理狀態、習慣和思維方式。
針對新的一代，文字工作要改進，我們網路工作更要如此。如果我們以宣傳性的、權威的方式做文字事工，做是做了，但不會有太大的影響。各位曉得紐約有位Tim Keller，他是當今福音派中極有影響力的神學家，他做城市的教會植堂計畫。他想到如何對華爾街的一群企業家精英傳福音，又想向華爾街附近的小市民和貧民們傳福音，這是金字塔的兩個極端。
▲現代的年輕人有他們的思維方式，他們是後現代非主流，以解構為常態，以感覺為主。他們比較希望能在心靈之中受影響，不是被教育；要有人了解、關心他，成為他的爸爸、媽媽，或朋友。
他提出“Missional Church”的觀念。“Mission”可以譯作使命，我們的文字和網路事工需要有使命感。“Mission”也可以譯作宣教。文字和網路不是只有文以載道，把道和文字結合而已，還要使用諸般的智慧和方式，特別針對年輕一代的心態、需要，找出適合他們的表達方式。我相信眾教會都在觸摸、探索、嘗試。
我不知道今天在座中有沒有1990年代出生的人。有人舉手，感謝主，他們有興趣來參加今天的聚會。我自己是在1940年代出生的，我發現我們有明顯的代溝。我想我需要很努力地了解年輕一代的思維，特意參加他們的培訓班，跟他們生活在一起，打乒乓球，盡可能了解他們，跟他們建立關係。雖然他們看我是爺爺、奶奶那一輩的，但他們看到我關心他們，我們是談得來的、「與時俱進的爺爺奶奶」，希望能做到這一點。
▲正如新舊約聖經必須因應時代出版新的版本，要八○後、九○後的網路新世代正襟危坐研經查考，實在需要重新研擬並執行宣教策略。
我們所寫的要觸動他們的心靈，而不只是僅僅教導他們應該學習這個、那個。這是我們的一個挑戰，請我們做這事工的人，一起來思想這問題。比方：以前帶領查經是用歸納法。但要八○後、九○後的年輕人，花一個小時坐在這裡認真地觀察是很困難的，怎樣幫助他們對聖經產生興趣，又得到信息呢？
我們開始嘗試一些新的方法。比如︰我們查考路得記。主角除了路得外，還有拿俄米、波阿斯。我帶查經時嘗試不以路得為中心，而是請年輕人以波阿斯的婢女的眼光來看路得。波阿斯的婢女在麥場見到一位帶著摩押口音的外來女子。她們第一次看到路得的神情、樣子，會有什麼反應？
▲查考路得記時，嘗試不以路得為中心，請年輕人以波阿斯的婢女的眼光來看路得。
（圖片來源：http://donotdepart.com/submission-3g）
又比方︰我們查但以理書，可以不用但以理本身，而是用他三個同伴來看但以理。在查考約拿書時，或者可以用那條大魚的眼光看約拿，或尼尼微城十二萬小孩中的一個，來看約拿。我的意思是：針對新的一代，可以用他們能夠參與、生動有趣的非主流方式來查經，但務必把主流的中心信息帶出來。
▲針對新的一代，用他們能夠參與的非主流方式來查經，但務必把主流的中心信息帶出來。例如：查考約拿書時，用那條大魚的眼光看約拿。（圖片來源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3477）
又比方，查考約翰福音第八章，不要直接地說行淫的婦人，但可從想用石頭打她的其中一個男人的角度，來描述這婦人。他們看到耶穌用指頭在地上畫字，也可以用婦人的心情來默想。莫非老師也曾嘗試用新的角度來查考聖經中的婦女。
2 .文字工作在教會中擴展
第二點是文字要在教會中擴展。2012年8月，在基督教網路宣教論壇時，我們總結要努力讓教會的牧者和會友明白網路宣教的重要。目前文字宣教已逐漸被教會接受了，但網路宣教仍佷陌生。文字和網路之間需要相輔相成，如何讓網路與教會的差傳、成人主日學、門徒訓練、宣教工作配合在一起，是我們面對的一個重要挑戰。
網路工作要擴展，要讓教會能全力支持產生一群文字宣教士和網路宣教士。我已說過，文字宣教士雖然不普及，但現已較易被接受。然而網路宣教是每位信徒都可以參與的。
3. 網路事工要在社會上突破擴展
第三方面，是要在社會上突破擴展，信徒要進入公共領域中。現在任何人都可以進入公共論壇和社交網站，信徒可以在公共論壇中發表意見，可以進入一些影響力很大的社交網站中，考慮用微博來建立自己的粉絲，把好的文章轉貼在公共網站上。
有一次我從聖地牙哥回來，一位牧師送我回洛杉磯。在車上他問我，是否知道他把《海外校園》的文章放到他的微博或公共網站上。每個星期他都至少花一個晚上做這工作，他說他不能寫文章，但可以轉貼，把文章送出去，這是他的事奉。我們可以把握機會。
榮獲2013年奧斯卡最佳導演獎的《少年Pi的奇幻漂流》，公布評選結果後，評點這李安又一鉅作的文章必定特別多。如果基督徒作者平時做好準備、訓練有素，一有機會便共同在微博刊出文章，可以及時影響社會。利用公共網站是借別人的窩來下蛋，所謂借力使力。
藉由網路新媒體進入社會，是一個時不我與的當務之急。谷歌大中華區前總裁李開復的個人新浪微博，有幾百萬粉絲，所以他在微博上的發言有很大的影響力。比起一位牧師一個主日講道的影響力，可能只有七百個會眾，但他的發言卻可以讓七百萬人在網絡上聆聽。
4. 網路事工要在新媒體中擴展
第四方面，是要在新媒體中突破擴展，因為各媒體有不同的功用。新媒體的影響力是快，但不易長久，微博通常幾分鐘後立即有新的內容上來了。文字工作仍有它不可取代的地位，文字工作的人會大量減少，這是必然的事實。
新媒體要有獨特的時效性和廣博性，文字的雙月刊要等兩個月才可以到達讀者手中，週刊也要等一星期才可以。因此文字工作要把握它長闊深美的特點。文字寫得美，才能與網路不同。文字媒體要印刷精美，文字要精心構思，引經據典，使看的人從佳作得到新的知識，得到心靈的享受，思想得到衝擊。網路講求實效，要廣博豐富。總之，要有不同的類型，讓不同讀者都得到滿足。需要有講道的，培訓的，交流的。
許多人憂心：文字事工的前途如何？它會逐漸消失，成為博物館的「骨董」嗎？絕大部分的讀者會被網路吸引去，但傳統的文字工作，卻有它無可取代的功能。
我們從事文字工作，無論是美工設計、內容、紙張的品質，都要精美，文字要精雕細鑿。現在暫時是文字和網路混合，但逐漸會分別出來。新媒體有新媒體的妙用，傳統的文字也有它精美的文學底蘊。
我去中國大陸時，常留意一些新的出版刊物。看到一份最近十年來特別突出的《週末畫報》，充分體現「精美」這個標準。它像一份大型的雜誌式報紙，以文字配搭照片，全部彩色，用銅版紙精印，每篇都是上乘之作。
雜誌分四大類：文化、時尚、經濟和文藝。全本雜誌用透明紙包裝，只賣人民幣5元一本，當然是靠廣告維持，要極大的財團才可以辦得成。他們辦雜誌辦到一個地步，以致閱讀成為一種享受，代表一種品味。中文的基督教刊物何時可以達到這樣的水準呢？
臺灣的誠品書店不單是售書點，而是呈現一種文化人的品味。星巴克咖啡很流行，不少人喜歡到星巴克喝杯咖啡，因為星巴克已經塑造他們的顧客是白領骨幹精英人士的形像。
我相信，將來基督教文字工作者面對新媒體的嚴重挑戰，要走這樣的路。如果能眾志成城，有大集團來做，一定可以成功。過去夢想過，像海外校園、神國資源為基督這類機構，同工常需要為行政管理、宣傳、財務、籌款等事工費心，文字工作者無法專心從事編輯、寫作和訓練下一代作者的工作。
如果有人有行政管理的專才，可以辦一個機構專門作這一類的工作，便可以讓作者、編者節省很多時間。例如許多醫療大樓，有共用的祕書和專業人士登記病人病歷，讓醫生專心投入醫療工作。我們要各盡其才，文字事工要精美化和專業化，這是必須的路。
▲傳統的文字工作仍有無法取代的功能。中國大陸最近十年來特別突出的《週末畫報》，充分體現「精美」的標準。中文的基督教刊物何時可以達到這樣的水準呢？
（圖片來源：http://www.gallerinaoffduty.com/g-o-dx週末畫報nyc-beauty-map/）
5. 網路工作在信息上擴展
網路工作在信息上擴展，關鍵不在Media（媒體），也不在Method（方法），更重要是Message（信息）本身，以及Messenger（傳人）個人的生命。到底你要傳達什麼信息？而傳遞福音的人要有深度、有靈、有理、有情。現在網路時代，還要有趣。信息和傳信息的人是很重要的關鍵，我們的信息要有真理的根基、有時代性、又要有當下性。時代性，是這個時代的人心靈所需。又要針對當下的脈動，這是一個挑戰。
基督徒作家的中心價值是「作者勝過作品」。這是很重要的，因為「文如其人」。你是一個怎樣的人，就寫出怎樣的文章。如果你是死板的、極端的、食古不化的人，你的文章也會如此。最近在網路上看到一個佈道會，想不到正式聚會前唱的歌，竟然是〈無敵鐵金剛〉，這是首很流行的電視卡通主題曲。雖然很現代化，但實在不倫不類，因為這首歌跟其後的信息毫不相干，純粹為了取悅聽眾。
現代化的新媒體不能死板八股，但仍要有信息。古今中外思想的問題，都有共同之處：我怎知道有神？生命有何意義？如何找到真愛？到底我是誰？這些問題不會隨時代而改變。不要捨本逐末，單看重媒體網路的技術與時俱進，重要的是信息要言之有物。
6.拋磚引玉：海外校園文字和網路宣教發展進程
最後，我想分享海外校園從文字進展到網路事工的一些嘗試。我們在三年前開始全力投入，建立網路事工。網路是一個平臺Platform，文字是一個平臺，講臺也是一個平臺。因為網路有時效性、廣博性，因此我們建立網站的原則是建立不同的網站，來滿足不同讀者的需要。《校園》雜誌機構目前總共設立了十個網站。以文字信息為中心，然後是愛看網、愛問網、愛學網、愛夢想網。當然也把《海外校園》和《舉目》雜誌放在網站裡面。
我們有預工性的，福音性的，然後有滿足初信人之需要的。從一個完全不信之人，到決志信主，這個成長過程所需要的內容。
我們把基督徒博客上最精彩的文章，放在《愛看網》。這是個比較有深度的強調文化思想的網站。
另外一個叫《愛夢想》。用比較活潑輕快的方式，討論到九○後的見證和感思。《愛夢想》刊出新一代生活狀況的精美圖片，希望可以在大學生團契聚會時大家一同觀看，看完後一同討論。這是一個新的嘗試。
《愛問網》討論神是否存在、達文西密碼或為什麼要信耶穌等這些最基本的問題，也討論基督教迫害科學家、十字軍東征到底是怎麼回事等一般人常問的信仰問題，這裡都有解答。希望我們的拋磚引玉，能在華人教會界帶來新一代文字和網路宣教齊頭並進的發展與卓越的成效。
Yu Guoliang, born in Guangzhou and raised in Hong Kong, received a PhD in atmospheric physics from the United States. He is the author of "Physicists Read the Bible" (Daosheng Publishing), "John's Code - Decoding the Da Vinci Code" (Tian'en Publishing), and "The Seven Tribulations of the Cross - Meditating on Christ's Head, Face, Mouth, Hands, Suffering of body, legs and heart" (Zhengzhu Publishing).