Where is He?
【Muyi&Xingyi】
▲與自然結合為一的教堂，讓作者想到弱勢群體及神對他們的掛記。
窗裡、窗外
二、三十年來，常有幾幕圖像不斷浮現腦海中，揮之不去—
之一：有些教會的主日敬拜像坐在餐廳，窗裡永無止境地改善菜色，但窗外擠滿了骨瘦如柴、垂涎張嘴、只求填填肚子的小臉孔！
之二：有些弟兄姊妹，在教會門裡追求靈命進深又進深，猶如每週換上光鮮亮麗、精緻華美的新衣。但聚會結束，出來站在教會門口時，卻不知道要往哪裡去（All dressed up but nowhere to go.）！
近年來亦有不少境遇，引我不斷深深反思—
記得2015年在加州Claremont一神學院旁聽課程。主日與同窗好友到校園旁的教會禮拜，講壇後面整片牆是落地玻璃窗，會堂裡的敬拜正與窗外的大自然結合為一！同行的姊妹驚歎著感受到神加倍同在之際，我卻衝口而出：「大玻璃窗外看到的若是貧民窟、遊民街（homeless streets）、難民營等等，不是更好嗎？我們不但知道神一定在其中，還可以常常得到提醒神的心意為何！」
每次到豐榮退修中心靜修聚會時，身處清溪、綠草、和風的大自然中，享受無所不在之神的同在，我的心不禁發問：神現時不是更與世界各地流離失所、在痛苦災難中掙扎的人同在？
過去十多年來，我每年不只四、五次因宣教事工進到中國和柬埔寨，每次下飛機的瞬間，心頭不也湧現「耶穌在中國！」「耶穌愛柬埔寨！」的感歎？
窗內是敬拜神的聖殿，窗外是服事神的禾場。我想知道，也一直在探索的是：神在哪裡？
神在燃燒卻沒燒毀的荊棘中
摩西一生靜思神旨、默觀世界。在盡享榮華富貴、執掌高位大權的王宮中，他在問：人奴役人的不公社會，神在哪裡？在曠野形單影隻的過著牧羊生涯，以羊的慢速朝著「耶和華的山」邁進時，是否也發問：我自己無法救拔百姓，神在哪裡？在這兩個迥然不同的外在環境中，希伯來人受欺壓的景象，總是揮之不去，摩西是否在心中呼喊：「神啊！祢在哪裡？」
即便在曠野中牧羊多年，神沒有忘記摩西，直到神在燃燒卻沒燒毀的荊棘中，親自向他說話：「我的百姓所受的困苦，我實在看見了；他們受督工轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出埃及記 3:7）與神相遇的這一幕，是否讓摩西感受到，希伯來人宛如被燒的荊棘，受盡奴役、欺壓、剝削、淩辱；即便如此，神卻在其中，與他們同處火焰中！
基督徒，當我們彼此勉勵靈命進深、追求信心成長之時，到底目標為何？我們不是都熟悉「最大的誡命」—盡心、盡性、盡意、盡力愛神？不也唱著詩歌〈愛主更深〉？若說愛是意志與行動，我們的靈命成長是否讓我們愛神所愛、惡神所惡？
靈命塑造的終極境界應是：站在神的那邊！「看見、聽見、知道」神在我們所處的世代裡所「看見、聽見、知道」的，神的旨意全然成為我的意願！
▲「祂來是要……傳福音給貧窮的人；報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由；報告神悅納人的禧年。」（參路加福音4:18）
耶穌站哪邊
耶穌公開傳道之前，在聖靈帶領下進入曠野，禁食四十天後接受試探（參路加福音4:1-13），之後回應以賽亞書六十一章1-3節，向世人宣告社會公義的使命：「我來是要……傳福音給貧窮的人；報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由；報告神悅納人的禧年。」（參路加福音4:18-19）
讓我們細細思考耶穌面對的三個試探。
試探一：把石頭變麵包、滿足暫時飢餓。耶穌體會到從古至今，充斥人類社會的貧窮問題：貧困饑饉的不單是肉體，更是心靈。祂回應：人活著不單為滿足肉體生存的需要，而是要倚靠神的話語。需要食物的另一面，是人們需要福音！因此在宣告傳道使命時，祂說祂來是要傳福音給貧窮的人。（參路加福音4:18）
耶穌是站在貧窮人的那邊！
試探二：耶穌被帶上高山觀看萬國的權柄榮華，祂卻看到權柄榮華的背面：「空中掌權者」掌控下的世界權柄與人生享受，牠要給誰就給誰，只要站到牠那邊，向牠下拜、降服、侍奉牠。耶穌深知濫用權柄、享受奢華的背面，必有無數人因而遭奴役、受欺壓、被剝削！被奴役者與奴役人者必然對立！
耶穌以神的話語「敬拜神、單事奉祂」回應名譽地位、權柄錢財的虛假與誘惑。祂宣告祂來的使命是要「被擄的得釋放，受壓制的得自由」（參路加福音4:18）。
耶穌站在權柄榮華的另一邊！
試探三：那試探者引耶穌站在聖殿頂端，要祂「跳下來不受傷」，以顯示身為神子的屬靈地位與能力。耶穌卻以「不可試探神」回應，不濫取屬靈能力，深知祂要彰顯的不是短暫的神蹟—從殿頂跳下來（參路加福音4:9），也不是從十架上下來（參馬可福音15:31），而是徹底艱辛地完成救贖的使命：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絶，並且被殺，第三日復活。」（路加福音9:22）祂知道甚麼才是真正的屬靈能力—順服父神，走完十架苦路，以自己的生命從撒但的手中贖回墮落的人類，成就終極的救恩！
出來傳道後，耶穌就以行動回應，祂「毅然定意」（resolutely）面向耶路撒冷（參路加福音9:51），甘心選擇合神心意、惟一能拯救沉淪罪人的十架路，道成肉身，完成代贖，帶來真正「神悅納人的禧年」。（參路加福音4:19）
耶穌站在救贖的一邊！
道成肉身的榜樣
從耶穌三受試探，我們可得安慰，因為祂道成肉身，完全了解墮落後人類的困局：「身」的飢餓貧窮；「心」受權財貪婪誘惑，造成的社會不公；屬「靈」地位的濫取！
耶穌留下的榜樣是獻上全人，甘心捨己，惟求神的旨意成全！
耶穌受試探而得勝後滿有聖靈的能力，在路加福音四章18節，祂向世人宣告祂的使命。這個宣告既著眼今世的社會公義，也定睛永恆的屬靈意義。
在祂一生的傳道生涯中，耶穌常常退到曠野，獨自禱告親近神，滿有聖靈的能力；衪的教導與行動告訴我們祂站在貧窮人、被擄者、瞎眼的、受壓制的人當中！祂與受歧視、被邊緣化、遭欺壓的孤兒寡婦、稅吏罪人認同！祂清楚知道受差遣是為了行公義、好憐憫的使命，而順服與完成這個使命，奠基於與父神的親近。耶穌自己活出靈命進深與社會公義匯流的生命。
社會公義與靈命塑造的匯流
今天在充滿人為苦難的罪惡世代裡，我們更需要站在神的那邊，清楚神給予的召命，明白神的心意！
社會關懷是生命的外在旅程，是心靈內涵的外彰，也是靈命的自然流露。社會關懷是要帶著效法基督的心志，走到受苦的人群當中，以謙卑順服的心靈服事他們，以整全福音帶出釋放與盼望的救恩。
靈命塑造是生命的內在旅程，走進心靈的隱密處，重整「我與神、我與己、我與人」的關係。靈命塑造不單是形而上的領域，更與真實世界和人生痛苦分割不開。在這苦難的世界裡我們應「看」到神的面、「聽」到神的聲音、「觸摸」神的心意；愛祂所愛、惡祂所惡，傷透祂心的事物也應傷透我們的心，讓祂喜悅的也當讓我們所喜悅，這樣我們才能活出超越自我的人生。
社會關懷植根於靈命深化，而靈命深化又表彰於關懷行動！忽略了靈命的深化，我們的社會關懷又有多實在？同樣，面對貧困、欺壓等不公的事情而不以行動回應，那我們能說體會了神的心意、順服了祂的旨意嗎？社會公義與靈命進深兩者匯流、相輔相承，才能完成神的託付，才能活出基督的豐榮！
「基督豐榮團契」七年來追隨耶穌的腳蹤，在柬埔寨建立並推動「豐榮事工」，以整全福音與人口販賣抗衡（詳見本刊44期〈柬埔寨女兒淚—介紹基督豐榮團契的柬埔寨事工〉），扶立弱勢與受性剝削的婦幼，從開始到今天，從神得到的確據與所賜的福都如此清晰，如此深切！
2011年「柬埔寨豐榮事工」的啟航開拓帶來的欣悅與激動，猶歷歷在目！2017年「基督豐榮團契」再度領受神的託付，發展「靈命塑造事工」，便是盼望為社會關懷的事工打下健康、活潑的靈命基礎，令社會公義事工更全面，更後續有力。
祂在哪裡，我們也決心在那裡。社會關懷與靈命塑造兩線事工，都是神賜給「基督豐榮團契」的雙重祝福！我們期待著神更大的作為，更能彰顯基督的豐榮！
吳淑儀（Lily Lee），在美國大學教授數學二十多年。西敏寺神學院城市宣教學士及護教學碩士。《還我伊甸的豐榮》、《兩性復和》合著者。基督豐榮團契創辦人之一，前任董事會主席、現任會長。曾任角聲佈道團國際董事會並執行董事會主席，紐約勵馨關懷中心創辦人並董事會主席，中國兒童村事工創辦人之一，曾任董事、委員會主席兼院監。2007年獲 Christian for Biblical Equality International（CBE）頒發終身成就獎。