他不是不愛主，是不知道怎麼說

想要離開的念頭越來越強烈

我常常接到網友求助信件，這回寫信的是一位三十出頭的同工，已經在教會服事了好幾年：

我起初來教會是為了交朋友。因為個性比較內向安靜，當時教會正在擴展，非常缺乏同工；加上牧師很關心我，我在信仰上也有一些感動，於是很單純地想要服事。一開始時間尚有餘裕，我就承擔了青年事工。後來教會發展需要，陸續成立了協會和新事工，牧師又找我來協助行政。我真的很想服事神，所以都答應了。

現在的我，平日要工作，週末幾乎都在教會服事，身兼多職，有行政幹事、招待、愛筵，還有其他的雜事。我信主不到五年，而且說實話，跟牧師的關係並不算很親近。半年前我就在禱告中尋求，是不是應該調整服事或離開教會，但一直沒有明確的感動。

最近想要離開教會的念頭越來越強烈。但我承擔的任務太多了，甚至暗中在準備交接。問題是，我真的不知道該怎麼跟牧師開口。

我讀完信後，湧起一種熟悉感。雖然我們從未見過面，但是在過往陪伴年輕人的經驗裡，我聽過許多類似的心情與掙扎。他們不知道該從哪裡開口，累積的壓力越來越大，最後彷彿是逃跑般，卸下服事後，不敢再出現在教會中。

為甚麼是「他」想離開？

在我接觸過不少類似的案例裡，發現一個奇怪的現象—最後會淡出教會的，常常是最熱烈投入的核心同工；處在中心的人離開，邊緣的人卻留下來。

剛開始我也覺得困惑，後來透過採訪、深談，慢慢理解—正是因為他們曾經扛下太多。這些或許是大學生，或許是職涯才起步的年輕一輩，投入到某個程度之後，他們開始問自己，這幾年我到底是在服事神，還是在維持教會運作？我犧牲了休息、社交、學業、職場發展……，這一切值得嗎？一旦這類問題冒出來，意義感頓時崩塌，陷入自我懷疑跟挫敗。若是周圍沒有人能陪他面對，他很可能就會開始請假；第一次有正當理由，第二次理由模糊，第三次乾脆缺席……，然後人就消失了。

我也問過離開的人，你怎麼不早點說？有人這樣回我：「說了也沒有用。在教會 裡，提出質疑會被當成你還不夠成熟，不夠愛主……。」於是沉默變成自我保護。等到他真的離開，周圍的人還會用冷淡、軟弱、離開信仰這類詞彙去描述他，讓他更說不出心裡那團混亂。

當現象不斷重複出現，我忍不住會想：這是否代表問題不在某一個人身上，而是在教會服事中會遇到的共通困境？

溝通怎麼這麼難？

當年輕一輩的服事者鼓起勇氣去找牧者談，他內心期待的其實是被聽見，想要的可能是一句：「你這幾年真的付出了很多，我知道你很累。」

但是牧者聽見同工想退出的那一刻，大腦會立刻進入解決模式，先想到「這個事工接下來誰要接」。因為牧者既是屬靈導師也是組織管理者，在他的位置，必須同時思考好幾件事，包括：組織如何正常運作，同工人手分配，會友的觀感等等。

當疲倦的同工出現在他面前，如果他來不及判斷現在該以哪個角色回應，很容易無法接住來談者在情感上的期待。這是一種錯頻，而非漠不關心，但往往來談者在脆弱中，還是會感到受傷。

另外在華人文化裡，我們從小被教導不要給人添麻煩，要顧全大局，所以表達個人需求很容易被當成自私。自己那關就過不了，周圍的人也會不滿此人「不識相」。我們整代人在同樣的文化裡被養大，自然會習慣壓抑個人感受，或是不知該怎麼處理個人與群體需求的落差。若再加上輩分之別，糾結更是有增無減。

我做心理輔導工作這些年，留意到在我們的文化裡，缺乏一種人際互動的能力，叫做「核對」。我們習慣用自己想像的版本解讀對方，導致錯誤臆測與溝通誤會層出不窮。當年輕人說「我再想想」，長輩聽到的是「他在抗拒」；當長輩說「你要好好順服」，年輕人聽到的是「我的感受不重要」。事實上，核對只需要一句很簡單的話：「你的意思是這樣嗎？我這樣理解對嗎？」

舉一個常聽見的抱怨。

長輩問：「最近怎麼比較少看到你？」年輕人答：「最近比較忙。」

長輩說：「再忙也要先求神的國啊！」

這場對話完全沒有核對，從回應就能聽到預設答案。如果換一種方式呢？

長輩問：「最近比較少看到你，你還好嗎？」

年輕人答：「最近比較忙。」

長輩多核對一句：「會不會很累啊？想聊聊嗎？」

年輕人：「我也不太知道怎麼說。」

長輩：「沒關係，甚麼時候你想聊，或需要代禱，記得跟我說。」

第二場對話的差別，只是把空間留出來，讓對方不用立刻給答案。這傳遞的是一份無條件的關懷。也許就是這份關懷，影響年輕人往後幾年，當面臨信仰低潮時，還願意回到教會找人求助。

是甚麼讓你感到為難？

我邀請這位疲憊的網友先停下來，想清楚真正讓他為難的關鍵是甚麼？

想減輕服事擔子卻不知道如何開口，是害怕讓牧師失望嗎？或者擔心影響教會的運作？還是其實他也不確定，自己是累了、受傷了，還是真的感覺神引導他前往別的方向？找到關鍵原因，才知道下一步該怎麼處理。

我也建議他，與其高度期待牧師能理解他的所有困難，不如先從一個具體的請求開始：

「牧師，我最近想思考一下未來的服事方向，可不可以找個時間跟你聊聊，請你陪我一起尋求？」這樣的開口是誠實的，也留有餘地，讓牧師有心理預備切換成屬靈導師，陪他聊聊，思考可能的方向。

教會裡的每個人，其實都在盡力做自己認為對的事情。但是站在不同的位置，看的視角大不相同。我們可以練習多從不同的角度來看問題，一來能幫助我們更清楚地表達需求，二來比較有機會聽見對方真正在說甚麼。

靈性成熟，可以從多看一層開始

這幾年陪伴在教會裡受傷的弟兄姊妹，發現華人基督徒在面對信仰生活的不舒服時，容易停在情緒層次。教會裡的人際關係難免帶來傷害，但當事人很容易陷入「我太敏感，我不夠屬靈」的自我控告；或是反過來，埋怨別人虧待自己，不夠重視自己的感受。這些解釋都在同一個圈圈裡打轉，就是個人的內心。

基於觀察和陪伴的經驗，以及心理輔導的訓練，我認為在靈性成熟的過程中，需要從情緒往外多走一層，反思我們的處境。但是這很反信仰直覺。我們在教會多被教導往內看—你的罪，你的軟弱，你跟神的關係；很少被教導往外看—自己身處甚麼樣的結構，被放在甚麼樣的位置。

當我們只有情緒這一個工具的時候，其實沒辦法真的處理自己的疲憊，只能在「我太累了」跟「我是不是不夠愛主」之間擺盪，最後困在自我詮釋的迴圈裡。

我想鼓勵這位來信的網友，以及弟兄姊妹們，如果願意從處境來思考，往外看一層，也許可以這麼問：

在目前的教會生活裡，你承擔的是甚麼位置？你此刻的疲倦，有多少是個人的限制？有多少是這個位置的困難度？如果站到別人的位置，你會看見哪些原本看不見的事呢？

這幾個問題並不是要否定情緒。情緒永遠是出發點；沒有它，我們連察覺都做不到。

不過情緒只是入口，後面還有路要走—練習從個人感受走到角色責任，再走到組織結構，我們才比較有機會更完整地看見問題。

我很喜歡列王紀上19章裡，以利亞在羅騰樹下那段經文。

他才剛剛在迦密山大勝，現在卻獨自一人逃到曠野，向神求死。特別觸動我的，是神的回應方式—先安靜陪伴，讓他睡覺，供應他餅跟水；睡了再吃，吃了再睡。等身體有力氣了，神才帶他到何烈山，讓他在烈風、地震、火之後，從微小的聲音裡聽見神，並且告訴他，在以色列還有七千人沒有向巴力屈膝。

神等候一個身心俱疲的先知，讓他從情緒裡走出來，然後幫他打開更大的視野。

當你又疲倦又萌生退出念頭時，先讓自己好好吃頓飯，好好睡個覺；給自己一點空間，在情緒之外，慢慢去看你身處的結構與處境；在禱告中求主給你平安與智慧，找到合宜的語言表達與溝通。

你會更知道自己要往哪裡走。

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