成为好邻舍 — 专访InterVarsity公义计画DC Plunge

受访者、供图／邓凯特（Kate Denson）采访／雨往

「社会公义」（social justice）＝进步主义（Progressivism）＝自由派＝左倾？

「我用的是『平安』（shalom）这个词；是合宜的关系，是关怀被边缘化的人；……是整全的观念。」这是邓凯特（Kate Denson）对过度政治化之「社会公义」一词的见解和信念。

邓凯特，InterVarsity（以下简称IV）全国公义部门总监，在美国首府华盛顿（以下称DC）主持Plunge活动，多年来带领宾州、马利兰州、维吉尼亚州与DC地区的大学生，亲身进入邻里间，体验、感受何为社会公义。¹

在接受本刊专访中，她将分享Plunge活动的内容，以及对实践社会公义的期待。她盼望基督跟随者能成为好邻舍，也「被邻舍」；不仅「施予」，也「接受」。

做什么，来让社区更好

生性内向的凯特，青少年时参加短宣的经验，让她感受服事人的喜悦。大学时期参加IV的查经班，大二起带领小组。为了要更好地回答组员各样的问题，她尽力在信仰的知识及实践上成长了。

大二那年协助组织IV暑期短宣，前往新泽西州一个衰败中的城区，上午协助清理，下午参与课后辅导。当地负责人和他的几位廿来岁室友，回应了当时「新修道运动」（New Monasticism），搬到这样一个没有餐馆、一点也不繁华、可算为贫穷的社区，积极成为好邻舍。

此地的发电厂造成极大的空气污染，居民多有类似气喘的呼吸道疾病。负责人和室友们去到发电厂，不是抗议，不是要他们搬走，而是说：我们可以怎么一起改变这样的情况，让社区更好？他们想要作好邻舍，要在发电厂与居民间搭桥。结果是得到一块地，开辟成社区菜圃。

凯特深受启发—基督徒除了很多的「不能做」，还有很多「可以做」，在邻里间活出信仰。 2007年大学毕业后，她便和几位姊妹搬到位于DC东南区的Anacostia，并加入IV，先后在乔治城大学（Georgetown University）和乔治华盛顿大学（George Washington University）担任校园同工。 2012年起，也开始负责IV公义计画在DC的活动，于春假、暑假带着学生进入低收入社区服事。

尊重人，服事且接受服事

「带着学生进到本地社区和邻里中，作好邻居，活出福音。」（IV公义计画）提到「服事」，一般人想的应该是清理街道、油漆房子、帮孩子辅导课业等等的「体力服事」（physical service）；而邓凯特带领活动时强调的是「关系服事」（relational service）—以敬重的态度对待人。

她说：「若不能尊重人，对方不会在乎你油漆房子还是清理街道。」她也期待学生不只是来「做公益」，拿到志工时数就好，而是回到自己的地方，继续作好邻居。

DC地区的公义计画包括每年春假举办 Plunge，三至四梯次，每次为期一周，每次有 15-30名学生参加。暑假里举办为期一个月的 Bridge，每次有3-4名学生。活动期间，凯特和同工会与学生住在要服事的社区里，Plunge在位于DC东南区的Anacostia；Bridge则进入北维州的Chirilagua。

活动期间，学生从圣经里认识神对「公义」的看重，从基督的榜样学习服事。邓凯特发展出五个R，成为活动的支柱。

• Receive 接受—服事不单是给予，也是接受。学生两人一队，拿着午餐费和一张公车票，不能用Google地图，要去到DC的某个社区。他们就必须随机找人问路，乐意地接受别人的帮助。
• Respect 敬重— 不是以居高临下的姿态说：「我来帮助你」；而是谦卑地问：「我能为你做什么？」学生们练习在社区里向人打招呼或和人对话时，要尊敬地称呼「先生」或「太太」。
• Risk 风险—低收入地区给人的刻板印象是破旧、高犯罪率，进到这些地方是危险的。凯特要求学生在街上主动向人问好，冒着「风险」与人对话，传递的信息是：「我很高兴来到这里；我不害怕。」
• Recognize 辨认—贫穷的社区不是只能看到破碎、脏乱。刻意寻找，还是能指认出美丽之处。学生在社区中看到令人惊艳的壁画，花木扶疏的庭园，街道上的行人穿着整齐清洁，显示住在这里的人用心打理自己的社区。学生们也需要练习给予称赞。好比在教会中听到美好的诗歌，就上前去谢谢诗班。
• Rejoice 喜乐—服事人不一定是劳苦，也不见得在结束服事后，跟朋友在一起的时间才是休息。凯特希望学生们认识到：此时此刻就可以赞美、欣赏，有段美好时光。她说：「在国度里，神要我们成为一个群体；有些人拥有很多，有些人只有一点点。我们还是能一起喜乐地敬拜，彼此学习。」

改变态度，在生活中行公义

截至2025年，DC Plunge已经在Anacostia进行19年，参加的学生逾千名。特丽莎教会（St. Teresa of Avila）提供地点，从神父到会友欢迎每一梯次的学生，敬拜时还特别点名欢迎他们的到来。这样的热情接待，其实是凯特的亲身体会。

原本个性内向的她，开始以教会场地作为办公室有段时间了，也就是上、下班，甚少与人交谈。但是神父主动问候，邀请她参加教会会议，希望她能为教会多贡献些什么。她便逐渐与人对话，建立关系。而当她需要进到社区中，与其他人或机构接洽事情时，也因着与特丽莎教会的合作关系，经常得到立即的接纳与协助。

她看到，人人都有需要，只是需要不同；人人都有可以给予他人的，只是所给予的不同。这也让她意识到，对话和关系，就是以开放的心，怀着谦卑和爱接触人，看对方是完整的「人」，配得敬重和尊荣。服事的人不是来「拯救」的，而是互相学习、彼此服事。

参加DC Plunge的学生，兴趣和专长各有不同，其中也有主修政治学或国际事务。经过如此沉浸式的公义活动，或者他们未来能在社区发展、福利等政策修订上发挥影响力？

凯特说：「要能这样做的话，很好啊！」然而这并非公义计画的目标。她更愿意看到的，是每个学生回到校园和生活圈，甚至以后进职场，还是能带着在Plunge学到的原则和态度，致力于「作好邻舍」，以敬重和尊荣待人。例如做科学研究的学生，观察、思考是否研究的议题、申请补助、升迁等等的决定，只有少数人受益，敏锐并勇于指认不公平、不公义，并重新设定公平公义。

凯特期许透过Plunge，兴起一代仿效耶稣样式来关怀邻里的学生。 IV的公义计画不是随着社会风向走，不是随着政党走，凯特说：「我们这们做，是因为圣经这么说。」

与神、与人、与己、与物，都「平安」

许多人可能把「公义」等同于「公益」，也就是说扶贫济穷的慈善行为，即为行公义。 IV的公义计画里，的确包括类似的项目，例如在西维吉尼亚州的Plunge，便是进入贫穷的偏乡服事。

然而DC是美国首府，政治权力的中心，四季花卉缀饰着整洁的街道。难不成这里也需要「公义」，或说「公益」？

凯特说：「一些社区被有钱有权的人撇在后面了，这些地方在地图上看不到，……游客也不会去。」DC Plunge活动所在地Anacostia即是一例。

沿着著名的宾夕法尼亚大道，西北端是白宫，经过国会山庄，一路可见庄严的公部门石灰石建筑，或雅致的小馆，居民年平均收入14万美元。继续前进到了东南区，过了Anacostia河，见到的是不同的景象。逾百年的房子显露疲惫，没有地铁，超市只有一家。目前超过 90%的居民是非裔，失业人口16%，50%的儿童生活于贫穷中，年平均收入$48,000。 ² 新建的运动中心有一流的设备及训练项目，但是居住对岸的人却不愿意过河来使用。

这里原有不少白人，种族隔离政策废除后离开了。讽刺的是，19世纪废奴运动领袖道格拉斯（Frederick Douglass）选择在此终老。他可曾预料到南北战争都结束100年了， Anacostia河仍是鸿沟—白人不想过来，黑人要费好大劲才能过去？

凯特除了让学生看到这个社区的缺乏，也领着他们前往「方舟」农场（THEARC Farm）。初春时乍暖还寒，尚未到种植时节，原本习惯捧著书本或电脑的学生，带上手套就帮着除草、松土。为了让此地居民有更多健康食材，农夫们合力开辟社区菜圃，不仅培育蔬果，也传授栽种和烹调的方法。

大学生们接触人和自然，在做「公益」的同时，也意识到：当人与神、与己、与人、与物这四层面都有了正确、合宜的关系，便是整全的「平安」。

这就是「公义」。

你们回来了！

DC Plunge在凯特带领下持续运作，其中确实有挑战。一些学生可能从未与不同族裔的人谈论「种族歧视」；这和白人在白人之间谈，亚裔在亚裔之间谈，有着相当大的区别。他们来到Plunge，才体会贫穷不仅是家庭收入少，也是个人机会和社区资源的缺乏。

同时，文化中和教会界对「公义」一词的看法，已过度政治化，才有「社会公义＝进步主义＝自由派＝左倾」的观念，因而不愿多谈。凯特坚信，耶和华是公平的神，喜爱公义；身为基督跟随者，就必须继续谈，继续关注，在自己能力范围内实践。

InterVarsity培育了许多基督徒学生领袖，他们关怀人，带查经，彼此勉励在追求学识的同时，也追求灵命成长。凯特期盼学生不需等到参加Plunge，平时在教会或与朋友的聚会中，就能更多谈论公义，指出周遭的不公平，并调整待人方式。

一批又一批的学生在离开Plunge时，想法、看法都改变了。他们会更愿意以尊重人的态度服事弱势，「作基督徒」不再只发生于教会，更是随时随处。

凯特想起一位来自乔治城大学的华裔学生玲玲（化名），非常害羞，不太说话，但做事超级认真。她参加了暑期为期一个月的 Bridge，期间每天要到公园跟当地多是拉丁裔的居民聊天、作朋友。到了活动尾声，玲玲俨然成了彩衣吹笛人（Pied Piper），一到公园，身后便随着一群兴奋地蹦蹦跳跳的孩子。

年复一年，凯特和大学生出现于社区中。有次在活动开始之际，要把放在储藏室的寝具搬出来时，一群十岁左右的男孩跑着过来，激动地大声喊着说：「你们回来了！你们回来了！」他们等不及要和大哥哥、大姊姊们一起踢足球了。

作好邻舍，也被邻舍

「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。」

弥迦书6章8节是许多基督徒熟悉的经文。

摩西律法中也可以看到，神要祂的百姓以公平、公义、怜悯、恩慈彼此相待，其中包括弱势、被边缘化的人。

当学生们在社区中行走、活动了一天后，凯特会要求他们在一张大大的「平安表」上，思考一天的所见所闻：你遇到的人中，他们哪个层面的关系破裂了？她也邀请学生发挥属灵想像力：这些关系该如何修复？怎么才能彰显在神里面完整、被爱的身分？

成为「好邻舍」，其实就是尊荣人，因为他们是神所造、所爱。 「公义」不是「零和」，把有的拿走给没有的；「公义」是「双赢」，在神的丰富里分享所有。

凯特开车在Anacostia街巷中穿梭， 途经Plunge的合作伙伴博恩小学（Boone Elementary），回想自己初到这个社区在学校当志工时，校长、老师和其他志工妈妈如何把她「夹在翅膀下」，领着这个廿出头的小女生熟悉环境和学生。

凯特强调的「不仅给予，也接受；不仅成为好邻舍，也『被邻舍』」，是她的信念，也是源于曾有的经验。

路过Anacostia公园，这是少见位于闹市的国家公园，占地甚广，是邻里间户外活动的好场所。然而浓密的树林遮挡，很难从路边看出来这是个大公园。

凯特回想20年前才搬到这里时，公园的状况并没有这么好，步道旁满是枯枝败叶，和各种垃圾。当时认识了与她年龄相仿的贵格会弟兄拿森，他平日教书，每到周末就在公园里清理，凯特后来也带着参加Plunge的学生来帮忙。一边做一边还想：这样清理有用吗？要做到什么时候才能有清洁整齐的公园啊？

年复一年，拿森就用这个方式来爱社区；年复一年，凯特带着学生也来加入他的「移山」工程。谁能想见20年后，真让拿森清理出干净的步道！现在清理工程发展为非营利机构，不但有更多人参与，拿森自己还领游客参观、健走哪！

隔着Anacostia河，可以望见指向天际的华盛顿纪念碑；换个角度，国会的圆顶也依稀可见。美国国歌里这么唱：这是「自由的土地」，是「勇士的家乡」。即便大环境有诸多的不公义，依然有许多人致力传讲、行出公义。浩大的工程宛如「移山」！

然而就从清理一根枯枝开始，从培训一个学生开始，从恩慈给予并谦卑接受开始，你我都能随时随处「行公义，好怜悯」，谦卑跟随神，作个好邻舍。

注：

1. 更多关于InterVarsity公义计画和DC Plunge， 请上网站查阅https://midatlantic.intervarsity.org/justiceprograms。
2. 数据来源：https://www.jpmorganchase.com/newsroom/stories/bridging-divide-in-washington。

受访者简介

鄧凱特（Kate Denson），InterVarsity全國公義部門總監。2007年大學畢業後搬進DC附近的Anacostia，除了參與大學校園服事，還熱心在社區擔任志工。2012年起接手DC公義計畫，致力提升信仰與社會公義的連結。

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