從破碎走出恩典路
成长，需要恩典
姊妹聚会是个欢乐的聚会。
那时的我们，有的刚结婚搬来异乡，有的小孩还年幼，总有聊不完的话题，像是婚姻、婆媳、亲子、烹饪，甚至财务或生活适应上的挑战。有时欢乐大笑，有时泪眼婆娑，彼此代祷、递上卫生纸。碰上歌词意境特别安慰的诗歌，大家大声合唱，或低声吟唱，默想歌词，在神的同在中得着安慰与力量。
当然，聚会中不只聊天，也一起读书，或找人分享读书心得。我的个性比较「不驯」，感觉聚会的中心思想是教导姊妹们成为「顺服丈夫的女人」。带领的姊妹有着温柔的脸庞、笃定的言语；听在耳中，我心中反驳―另一半不愿帮忙家事，小孩也完全放给我管，更不用说要为我舍命，我为何要顺服？
多年来，我已从少妇成长为欧巴桑的年龄。走过岁月，也在婚姻旅程中与先生翻山越岭，走过好几个山头，明白要先改变自己，学着基督的样式，才能体会顺服与舍命的真义。
成长，是一条恩典的道路。
提到恩典，不禁想到擅长书写恩典的作者杨腓力（Philp Yancey）。 2026年初知道了他与有夫之妇外遇的消息，朋友表达了惊讶与失望的心情―过去她细心阅读杨腓力的书，仔细画下重点，如今情何以堪？
那阵子各界人士对杨腓力「跌落神坛」发表看法，也提出检讨，或者对他忠实读者的劝勉。最常听见的有：他的书还能读吗？连他都跌倒，一般信徒还有盼望吗？不要因为他的名气就太快饶恕……。我与朋友在讯息中也对此事做了些讨论，感觉先把他的书放在一边，专心在圣经的话语上比较实在。
与杨腓力结缡55年的妻子珍妮特（Janet Yancey）表示，她「是在一种极度创伤与崩溃的状态中立下声明，这种感受惟有亲身经历背叛的人才能理解。」然而，她不会背弃当年立下的神圣婚约与承诺。她接受并明白，上帝借着耶稣，已为世人的罪付上代价并饶恕，其中包括腓力的罪。愿上帝赐下恩典，使她得到医治与修复，也能饶恕。请大家为她祷告。
我深深感觉到珍妮特的伤痛与背叛感。她的声明，不禁让我想起一位当年带领妈妈聚会的T姊妹。
仿如行经死荫幽谷
T师母的先生是传道人。他幽默风趣，声如洪钟，体格高大，讲道内容很生活化，但略带霸气。 T师母娇小玲珑，不擅打扮，有时也会在妈妈聚会中，分享略带虎妈风格的育儿经。他们俩是姊妹们公认的「属灵高人」；我也很尊敬这对传道人夫妻。
有一段时间，T传道突然消失了，妈妈聚会也见不到T姊妹。我以为他们去外地宣教。好一阵子过去了，我才知道T传道「出轨」。 T师母辞退所有服事，默默隐居在家，只与几位较亲近的姊妹联络。当我听到这消息时，因太过惊讶，张着嘴，久久合不起来。
T传道当然也从传道的职位退下，在几位牧师的辅导下默默生活。我偶尔会在主日敬拜中见到他们，坐在教会的一角，安静地聚会，散会后安静地离开。
这样过了好几年，T师母又出现在妈妈聚会中，跟我们分享她对于顺服丈夫的想法。她以亚伯拉罕和撒拉为例，说：「亚伯拉罕是『信心之父』，但他在远行的过程中，因为惧怕被杀，曾撒谎说撒拉是他的妹子，送她进皇宫。连『信心之父』都不是完人，更何况是我们的先生，一定有更多不完美。」T师母认为，顺服先生要从信任神与顺服神开始。
她在聚会中云淡风轻地分享心得。讲得越是轻省，越是打动我的心；字字都像挑动心中的弦，慢慢奏出一曲旋律简单，却充满清澈情感的曲子。这是走过多少流泪谷，在波澜壮阔的情绪中浮沉后，才能看到的青草地！
基督徒翻车不是新鲜事
朋友很泄气地说，过去在读书会里分享杨腓力的读书心得时，当时被鼓励的力量有多大，现在想起他出轨的愤怒就有多强。从此次的大翻车，相信有大批读者当下对基督徒作者失去信心：我能信任这些作者写作的心态及认知吗？我能信任他们的人格吗？
圣经说世人都犯了罪，的确，我们都亏缺了神的荣耀。只要有人在的地方，就会有缺失；只有主耶稣是完美无缺的。古今中外，有多少基督徒在服事岗位上犯下难以弥补的罪行？牧师外遇；财务侵占；神职人员性侵或性骚扰；滥用属灵权柄……。几个世纪以来，黑幕消息层出不穷。正如所罗门王在传道书中所说：「日光之下并无新事。」就连圣经中的人物，例如大卫，也都因着情欲，强占人妻，谋害人夫。
几千年后，基督徒仍喜爱阅读大卫所作的诗篇。可能是因为圣经诚实地呈现他的一生，我们看到他少年时的英勇；青年时虽被扫罗逼迫却仍尊敬他；作王时蒙神赐福；还有他犯罪后被先知指责而悔改。大卫虽贵为神所拣选的君王，也不是完人。从诗篇中可读到他一生的自省：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有⋯⋯。」（参考诗篇139:23-24）
善终的准备
许多基督徒领导者／服事者，在信仰和事奉上努力一辈子，却在接近终点时晚节不保，这是多么令人惋惜的事。杨腓力在接近70岁时容许情欲滋长而犯罪，未能达到善终。不知是这些领袖们／服事者日日面对从恶者来的强烈试探？或是人处在高位较容易迷失自我，而跌入恶者的陷阱？
作家莫非在她《远山的召唤：服事中如何善始、善工和善终？ 》书中表示，善终是一个长期的结果，不是撑着身体服事到最后一刻而死；重点是「服事这一生，有没有完全走完」。她指出许多服事者走不到最后，不是不爱神，而是：
‧身体被耗尽；
‧生活结构失衡；
‧长期忽视人作为“有限者”的现实。
曾经有位师母抱着我大哭，说她的先生每周把自己关在书房研究神学及撰写讲章，夫妻之间没有交流，她的内心早已成为干旱之地。其实我跟这位师母关系并不亲近，但知道她是无处可诉、崩溃在即，才抱着我哭。而我当时也不知如何安慰，只能让她抱着，任她哭着。
其实很多服事者因专注于事工而生活结构失衡。杨腓力在回忆录中提过，自己在服事与写作的高峰期，曾有情感失序的状态。当我们生活结构失衡，身体状态不到位，就很可能在服事路上走不下去，甚或走错路。
曾经有位牧师分享他的许多「不可准则」，例如「不可与女同工或女会友单独相处」；「不可与女同工或女会友电话交谈超过15分钟」等各种自我规范。他表示立下这些规定，是不要给魔鬼留地步，也算是保护自己及妻子。善终需要计画，需要长期祷告，使身心灵维持在健康而平衡的状态，才能走得长远。
起步走出恩典路
T传道在「出轨事件」后辞去传道职位，退出所有服事，长时间接受几位牧师的辅导与陪伴。为了家计，他找到一份工作，在公司表现优异。换了跑道，在职场上以敬业、诚实的态度，用生活与行为传道。 T姊妹在几位姊妹的陪伴下，渐渐走出忧伤与背叛的低谷。偶尔出现在妈妈聚会，总是端出拿手菜与大家分享。她也改变了生活型态：一改过去不打扮的虎妈气质，现在打扮得宜地出席聚会，夫妻俩也经常相偕出游。过去在台上讲道的T传道成了 T副理后，我常被他的祷告深深感动，因为那祷告真正出于他的肺腑心肠。
至于那位抱着我哭泣的师母，在情感枯干的状况下撑了好几年。直到牧师突然被派到陌生的城市牧养教会，两人搬到遥远的小城。因着人生地不熟，牧师与师母相互倚靠，在异乡建立了彼此扶持的革命情感，反而更坚定了婚姻关系。
只要是人，总会犯错；这不是给罪找借口，而是不自以为义地认清事实。神的慈爱是一生之久，圣经已明白指出回头路—认罪；信实的神会赦免罪，且洗净不义。神也借着我们犯错、认错、改错的经验，使我们更认识祂的恩典，更体会需要时刻倚靠祂的力量，更明白祂的呼召。
这世上有谁比耶稣更能体会遭人背叛的心痛？饶恕是不容易的功课，忏悔与重启人生也是极大的挑战与艰难的路途，特别是在失去大众信任之后重新起步。往往在如此的经验中，我们才能真正体会神的慈爱与怜悯，是何等长阔高深。
虽然杨腓力表示不再出版任何书籍，我仍盼望在他走过这段路程后，能记下重新起步，修复自己与神、与己、与人关系的心路历程。毕竟少有人愿意把失败摊在日光之下，尤其是像他这样在信仰界有一定地位的公众人物。
神的诸般慈爱和怜悯不断绝，每早晨都是新的！饶恕与重建并非轻看罪的伤害力，相信在切切省察内心之后的悔和改，终究能引人从破碎中走出一条恩典之路。
李雅侬，文字工作者。喜爱探讨信仰与流行文化的议题，盼望为信仰与流行文化搭桥。