你爱我吗？ ──耶稣给新一代领袖的托付
耶稣吩咐门徒去打鱼之后，显现在加利利海边与他们相见（参约翰福音二十一章1至14节）。吃完早餐后，祂问西门彼得：
「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（指那些鱼。）
彼得三次回答：「是的。」耶稣也三次给他同样的托付：「喂养我的小羊。」「牧养我的羊。」「喂养我的羊。」
这是教会建立的重要时刻。耶稣看着一位曾经跌倒的渔夫，对他说：「我要把我的教会建立在你身上。」「我要你去喂养我的羊。」
彼得过去的表现并不好，但耶稣所问的，不是彼得过去的表现，而是他是否爱祂。耶稣知道，唯有爱，而不是野心、责任感，或宗教义务，才能支撑彼得走下去。今天，祂同样向我们提出这个问题。
三重的逆转
在约翰福音第二十一章，耶稣主动恢复彼得。彼得曾在大祭司院子里的一堆炭火旁，三次否认耶稣（参约翰福音十八章18节）。三次否认。接着，在第三次之后，鸡就叫了。彼得便出去，痛哭流泪。
如今，又是在另一堆炭火旁。耶稣用三个问题，来挽回彼得三次的否认。祂再次把使命托付给彼得。
彼得三次不认主（约翰福音18章）
17节 「你不也是这人的门徒吗？」使女问彼得。彼得回答说：「我不是。」……
25节 那时，西门彼得仍站在那里烤火。有人问他：「你不也是祂的门徒吗？」彼得否认说：「我不是。」
26节 有大祭司的一个仆人，就是彼得削掉耳朵那人的亲属，对他说：「我不是看见你同祂在园子里吗？」
27节 彼得又一次否认。就在那时，鸡叫了。
耶稣恢复彼得（约翰福音21章）
15节 ……耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得回答说：「主啊，是的；祢知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的小羊。」
16节 耶稣第二次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得回答说：「主啊，是的；祢知道我爱祢。」耶稣说：「你牧养我的羊。」
17节 第三次，耶稣对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得……回答说：「主啊，祢是无所不知的；祢知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。
前两次，耶稣使用的是 agape 这个字——完全、无条件、舍己的爱。彼得回答时，用的却是 phileo——表示深厚的个人情感，就像对一位亲密朋友的爱。他不敢宣称自己拥有那种更高层次的爱。因为他早已从过去学到教训：当他曾夸口说，即使要与耶稣同死也绝不离弃祂时，结果却不是如此（参马太福音二十六章35节）。
到了第三次，耶稣来到彼得所在的位置。祂也改用了 phileo 这个字。这并不是因为标准降低了，而是因为耶稣在意的是站在祂面前这个人的内心。祂仿佛在说：「无论你现在拥有多少爱，就把那份爱献给我。就从这里开始。」
这就是耶稣托付领袖的模式。不是从一个完美无缺的人开始，而是从一颗诚实、经过管教、真实爱主的心开始。彼得的眼泪，让我们看见，他因自己缺乏意志力和力量，未能在主最后的时刻站立得住、忠于主，而深深忧伤。但这一次，主所赐给彼得的，是祂自己的力量。
「喂养我的羊」是什么意思？
耶稣给彼得三个命令，合起来描绘出牧养工作的完整图画。
「喂养我的小羊。」小羊，就是初信的人、年幼的信徒、刚开始信主的人。他们十分脆弱。也很容易感到困惑。他们需要的是单纯而能滋养生命的真理——不是复杂的理论，不是表现，也不是神学辩论。他们需要的，只是真理，加上爱心。
「牧养我的羊。」这里所用的动词改变了。 「牧养」不只是喂养。它还包括引导、保护，以及当羊走失时出去寻找它。它表示在困难的日子里仍然陪伴，而不只是陪伴那些顺利的时光。牧人认识道路，也知道危险在哪里。他不会把羊留在那里，任凭它们自己摸索。牧养，也包括门徒训练，以及培育信徒成长。
「喂养我的羊。」最后，是那些已经成熟的羊。成熟的信徒，同样需要被喂养。一个人跟随耶稣二十年之后，神的话语并不会因此变得不再重要。如果说有什么不同，那就是他对神话语的需要，反而更加深了。牧人的筵席必须持续摆设。我们仍然需要吃生命的粮，也需要喝生命的活水。
信徒生命中的三个阶段——初信者、正在成长的门徒，以及成熟的圣徒——都需要教会的照顾。这就是耶稣当时托付彼得的使命。也是祂托付给此后每一代领袖的使命。
这也包括我们这一代。包括我们的教会。也包括此刻正在阅读这篇文章的每一位领袖。
但首先，要等候
彼得是在加利利海边领受这项托付的。然而，他并没有立刻开始传道。因为，在那之前，还有一件事必须先发生。约翰福音二十一章之后，就是使徒行传第一章。
「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（使徒行传一章4至5节）
耶稣吩咐他们等候。门徒才刚刚领受了大使命——要到地极作主的见证。然而，耶稣立刻给他们的第一个命令却是：「先不要行动。」
这也符合神一贯带领我们的方式。祂给我们一个使命，而我们立刻就想靠自己的力量去完成。然而，很多时候，祂是在要我们等候，直到祂也把其他一切都预备妥当，好使我们能结出更丰盛的果子。
门徒原本可以立刻开始。他们已经跟随耶稣三年。他们熟悉那些故事、比喻和教导。他们也可以自己组织起来。然而，人的努力，并不等同于被圣灵充满能力的事奉。
那位曾三次否认耶稣的彼得，后来竟站在耶路撒冷成千上万的人面前讲道。他的讲道深深扎进人心，以致当天就有三千人扎心悔改，接受洗礼。
因为，圣灵降临了。
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（使徒行传二章1至4节）
那位曾因一个使女而逃避、退缩的渔夫，如今成了勇敢站在人群面前宣讲神审判信息的传道人。他宣告：「故此，以色列全家当确实知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。」（使徒行传二章36节）这，就是圣灵所成就的工作。
新一代神国领袖
彼得在使徒行传第二章引用了约珥先知的预言：
「神说：『在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。』（使徒行传二章17节）
这正是巴别塔事件的大逆转。在创世记第十一章，神使列国分散，变乱他们的语言，因为他们想凭自己的能力和野心建造一座通天的城。如今，在五旬节，圣灵降临在天下各国来的人身上，他们都能用自己的母语，听见神奇妙的作为。
而且，这件事直到今天仍然持续发生。今天的伊朗，已有数以千计的清真寺关闭，而教会正以历史上最快的速度之一持续增长。在中国，那位古代皇帝曾经敬拜「上帝」（Shang Di，至高神）的土地上，信徒的人数也正不断增加。在孟加拉、在尼泊尔，以及世界上那些最少听闻福音的地方，圣灵仍然在工作。因为，有一些人愿意等候、愿意祷告，领受主的托付，并顺服圣灵的带领。
这份呼召，今天临到我们，正如当年临到彼得一样。不是因为我们最有资格。也不是因为我们过去有多么辉煌的事奉经历。而是因为耶稣只问我们一个问题：「你爱我吗？」如果答案是「是的」——即使只是颤抖地回答「是」，即使只是彼得所回答的 phileo，而不是耶稣所要求的 agape——主所托付的使命仍然十分清楚：喂养我的小羊。牧养我的羊。喂养我的羊。
如何承担这项托付
那么，这对我们意味着什么？对教会而言，是什么意思？对我们群体中的领袖而言，是什么意思？对那些感受到神呼召、却仍然犹豫不定的人而言，又意味着什么？
这意味着，我们必须问自己当年彼得所面对的同一个问题：我是否爱耶稣，爱到愿意放下自己如今所追求的一切──我的事业、我的安逸、我的地位──出去传扬福音？
这也意味着，我们必须学会以祷告的心耐心等候，并满怀期待地仰望神。门徒聚集在一起，同心恒切地祷告（参使徒行传一章14节）。
每一位门徒都领受了如火焰般的舌头。圣灵浇灌在他们每一个人身上。有些人蒙召前往属于自己「耶路撒冷」的地方，也就是自己的家庭。有些人蒙召前往属于自己「犹太」的地方，也就是本地的教会。有些人蒙召前往属于自己「撒马利亚」的地方，也就是那些陌生、不熟悉的人群当中。还有一些人蒙召前往地极，就是那些福音尚未传到的地方。
那个问题，至今仍然悬在空中
耶稣今天仍然向我们提出当年向彼得所提出的同一个问题。
我们并不是神学训练最完整的人。也不是年纪最长的人。更不是经验最丰富的人。祂所呼召的，是那些曾经想靠自己的力量完成一切、后来痛哭流泪，又重新回到祂面前的人。祂所呼召的，是那些曾经失败、却又蒙祂恢复的人。我曾经非常渴望被神使用，最后却落入一间以行为称义的教会，带着满心苦毒离开。如今，祂正在呼召我，也呼召你——这些平凡的人。因为，我们心里都明白，我们无法离开这位充满慈爱的主。我们知道，唯有祂拥有真理。
「主啊，祢是无所不知的；祢知道我爱祢。」（约翰福音二十一章17节）
请聆听祂的托付：喂养我的小羊。牧养我的羊。喂养我的羊。
而当我们仍在一同鼓起勇气回应祂的呼召时，请在祷告中等候。等候神的时间。等候圣灵的工作。如此，就没有什么是不可能的。
作者简介
Lilia Tse 毕业于巴纳德学院（Barnard College），曾任数位媒体专业人士，并共同创办 Adfire Health。
目前她是一位全职家庭主妇、TikTok 创作者 @angelxic2，同时也是一位信仰领袖，包括担任 Gospel Camp 青年领袖，以及孟加拉「活水福音事工」（Word of Life Bangladesh）主席。
她透过数位媒体分享基督的福音，并促进人与人之间真诚而有意义的连结。